Hỏi mẹ Khờ có từng quay lại không, người núi Xanh nói biết đâu, giờ nhiều du khách lên đây, mặt mũi ai cũng dáo dác như ai, nhớ sao nổi người phụ nữ mấy chục năm về trước. Thằng nhỏ hay bị du khách ghẹo, họ xưng mẹ nè con, mau về với mẹ. “Mẹ tui nói chừng đá trổ bông mới lên đón, giờ có trổ xíu nào đâu”, Khờ nói. Chỉ một lời dối ầu ơ, nhưng với bộ não ngờ nghệch của Khờ, đã thành một thứ dây trói bền dai, buộc nó mãi trên đỉnh núi. Mẹ Khờ có ở đây, chắc gì lay chuyển được nó, đá chưa nở bông nào.

     Dân núi Xanh có lần hối tiếc, khi xúm nhau thuyết phục Khờ, rằng đám đá đó đâu thể trổ bông được, sét đánh quá chừng mà, nhìn thì biết, tới cỏ còn không mọc nổi. Khờ nói luôn, vậy mấy cục đá hong bị trời đánh thể nào cũng có bông. Từ bữa đó nó leo trèo khắp núi. Lo bông đá đang trổ ở hang hốc nào đó, nơi nó chưa mò tới. Còn cả xóm thì phấp phỏng sợ nó trượt chân.

     Mình mà nói núi này đá đực khó ra bông, Khờ sẽ hỏi, vậy núi nào mới có? Tôi hình dung vậy, khi ngó thằng nhỏ vừa gánh xong đôi nước cuối cùng trong ngày, đổ vào cái khạp da bò đặt ngay đỉnh trọc. Nước ấy dành cho du khách uống đỡ khát. Dù họ chỉ dùng rửa mặt, rửa chân, hắt vào người nhau cho vui.

     Nắng vẫn xéo xắt, chưa chịu nguội. Tôi quay lại đúng cái chân núi mà vài tiếng đồng hồ trước mình đứng ngán ngẩm vì nắng và hồ Xanh cạn đáy. Nghĩ chắc cũng không cần trèo lên chi, quá biết trên đó có những thứ gì, lại miễu cậu miễu cô, lại những quán xá đu theo vách đá, lại bày bán mấy thứ thần dược từ cỏ cây meo mốc chớ đâu.

     Nhưng Khờ xuất hiện, với đôi thùng nước treo đầu gánh, rủ khơi khơi, lên núi chơi, bông đá nay mai sẽ trổ.

(Nguyễn Ngọc Tư, Đá trổ bông, In trong Biển người mênh mông, NXB Trẻ, TP. Hồ Chí Minh, 2012)

Nhân vật Khờ trong đoạn trích hiện lên với đặc điểm nào?

Đáp án đúng là A

Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung đoạn trích, kiến thức về phương thức trần thuật.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp

Lời giải

Đoạn văn có sự xuất hiện của nhân vật “tôi” – đây là dấu hiệu quan trọng cho thấy người kể chuyện ở ngôi thứ nhất.

“Tôi quay lại đúng cái chân núi mà vài tiếng đồng hồ trước mình đứng ngán ngẩm vì nắng và hồ Xanh cạn đáy.”=> Đại từ nhân xưng “tôi” xuất hiện, cho thấy nhân vật này đang trực tiếp tham gia

câu chuyện, không phải một người kể giấu mặt hay toàn tri.

Nhân vật “tôi” không phải là trung tâm của câu chuyện, mà đóng vai trò người chứng kiến và kể lại về Khờ.

“Mình mà nói núi này đá đực khó ra bông, Khờ sẽ hỏi, vậy núi nào mới có?”

=> Nhân vật “tôi” chỉ quan sát và dự đoán phản ứng của Khờ chứ không can thiệp hay điều khiển diễn biến câu chuyện.

=> Đáp án A đúng.

Đáp án đúng là B

Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung của văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp

Lời giải

Trong văn bản đề cập:

“Mẹ tui nói chừng đá trổ bông mới lên đón, giờ có trổ xíu nào đâu”, Khờ nói.

=> Câu nói này thể hiện sự chấp niệm của Khờ vào một điều không thể xảy ra, một lời hứa hẹn không có thật, nhưng lại trở thành lẽ sống của cậu. Điều đó biến “bông đá” thành biểu tượng của một giấc mơ đẹp nhưng không bao giờ thành hiện thực. 

Ngoài ra, khi dân làng cố gắng thuyết phục Khờ rằng đá không thể nở hoa, cậu vẫn tìm cách tự trấn an bản thân:

“Vậy mấy cục đá hong bị trời đánh thể nào cũng có bông.”

=> Điều này cho thấy Khờ luôn cố gắng duy trì niềm tin, dù niềm tin ấy hoàn toàn viển vông.

Hình ảnh “bông đá” không chỉ mang ý nghĩa đơn thuần mà còn có tính biểu tượng sâu sắC. Đây là một thứ không thể tồn tại trong thực tế – đá không thể nở hoa, nhưng nhân vật Khờ vẫn tin rằng một ngày nào đó nó sẽ trổ bông.

- Đáp án A sai vì nếu “bông đá” là một dấu ấn huyền bí của thiên nhiên, nó phải tồn tại một cách khách quan và có bằng chứng thực tế. Tuy nhiên, trong đoạn văn, “bông đá” chỉ là một hình tượng hư ảo, không có thật. Nhân vật Khờ là người duy nhất tin vào nó, trong khi những người khác biết rõ đó chỉ là lời hứa hão huyền.

- Đáp án C sai vì một câu chuyện cổ tích thường mang tính truyền thuyết và được nhiều người kể lại qua nhiều thế hệ. Tuy nhiên, trong đoạn văn, chỉ có Khờ tin vào sự tồn tại của “bông đá”. Người dân trong làng không xem đây là một câu chuyện cổ tích, mà chỉ là một niềm tin hoang đường của Khờ.

- Đáp án D sai vì nếu “bông đá” là một cái cớ, thì Khờ phải nhận thức được rằng mình đang tự lừa dối bản thân để tiếp tục sống. Nhưng thực tế, cậu thật sự tin vào chuyện đá có thể nở hoa, chứ không phải cố tình vin vào đó để tự an ủi.

=> Đáp án B đúng.

Đáp án đúng là C

Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp

Lời giải

Người dân núi Xanh ban đầu chỉ muốn giúp Khờ đối diện với thực tế, mong cậu hiểu rằng đá không thể trổ bông, từ đó có thể thoát khỏi sự ràng buộc của lời hứa với mẹ mà xuống núi. Tuy nhiên, họ không lường trước được phản ứng của Khờ.

Khi nghe họ nói đám đá không thể trổ bông vì bị sét đánh quá chừng, đến cỏ còn không mọc nổi, Khờ không từ bỏ niềm tin, mà ngược lại, cậu càng kiên định hơn với ý nghĩ:

→ “Vậy mấy cục đá hong bị trời đánh thể nào cũng có bông.”

→ Từ đó, Khờ bắt đầu leo trèo khắp núi, tìm kiếm những viên đá chưa bị sét đánh, khiến cả xóm lo sợ cậu trượt chân ngã xuống vực.

Như vậy, sự “hối tiếc” của dân làng không phải vì họ sợ làm tổn thương Khờ (loại A) hay vì cậu phản ứng tiêu cực, giận dữ với họ (loại B, vì thực tế cậu không giận dữ mà chỉ tiếp tục tin tưởng mạnh mẽ hơn). Cũng không phải vì họ bắt đầu tin rằng "bông đá" có thật (loại D, vì họ vẫn hiểu đó chỉ là điều hoang đường).

Điều khiến họ hối tiếc chính là việc cố gắng thuyết phục Khờ lại khiến cậu thêm kiên định, làm tăng sự ám ảnh của cậu với giấc mơ “bông đá”, thậm chí mạo hiểm tính mạng để tìm kiếm nó.

=> Đáp án C đúng.

Đáp án đúng là C

Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp

Lời giải

- Đáp án A sai vì câu này trực tiếp thể hiện sự đối lập giữa niềm tin và thực tế.

Niềm tin của Khờ: Mẹ đã nói rằng khi đá trổ bông thì bà sẽ quay lại. 

Thực tế phủ nhận: “Giờ có trổ xíu nào đâu” → đá chưa bao giờ trổ bông, đồng nghĩa với việc mẹ sẽ không quay lại.

- Đáp án B sai vì nó thể hiện sự đối lập giữa suy nghĩ của Khờ và hiện thực.

Niềm tin của Khờ: Cậu vẫn tin bông đá có thật, chỉ là chưa tìm ra.

Thực tế phủ nhận: Bông đá vốn dĩ không tồn tại, nhưng Khờ lại cho rằng chắc chắn có, chỉ là cậu chưa đi đến đúng chỗ.

- Đáp án C đúng vì đây chỉ là một câu miêu tả thiên nhiên, không liên quan đến niềm tin của Khờ hay thực tế về "bông đá".

- Đáp án D sai vì diễn tả trực tiếp mâu thuẫn giữa niềm tin của Khờ và hiện thực.

Niềm tin của Khờ: Khờ vẫn giữ vững lòng tin vào việc đá có thể nở hoa.

Thực tế phủ nhận: Người dân khẳng định điều đó là không thể, vì đá đã bị sét đánh, đến cỏ còn không mọc nổi.

=> Đáp án C đúng