Việc các bậc cha mẹ Việt Nam thường có xu hướng so sánh con mình với “con nhà người ta” phản ánh điều gì?

Ông Lý trưởng và các tuần phiên.

Ông thầy cúng (thầy mo) của làng.

Các chủ đất và địa chủ lớn trong làng.

Hội đồng kỳ mục (hội đồng các bô lão).

Từ Nho giáo tiến bộ, thực tiễn chống ngoại xâm, qua chính sách khoan thư sức dân.

Có nguồn gốc từ chủ nghĩa Mác-Lênin và thể hiện qua cách mạng.

Có nguồn gốc từ Phật giáo và thể hiện qua việc xây dựng chùa chiền.

Có nguồn gốc từ phương Tây, thể hiện qua việc xây dựng nhà nước pháp quyền.

Tinh thần “tôn sư trọng đạo” và hiếu học.

Tinh thần lao động cần cù và sáng tạo.

Lối sống khiêm tốn, giản dị và không phô trương.

Tính cộng đồng, sự liên kết và tạo dựng bản sắc nhóm.

Người Việt vừa thích nói nhiều, vừa thích nói ít.

Tùy vào ngữ cảnh, đối tượng mà im lặng và lời nói có giá trị khác nhau.

Đây là hai câu tục ngữ có nguồn gốc từ hai nền văn hóa.

Một câu dành cho người hướng nội, một câu dành cho người hướng ngoại.

Do ảnh hưởng của văn hóa nông nghiệp và triết lý Nho giáo.

Vì người Việt không quan tâm đến lợi ích vật chất.

Vì “nghĩa” dễ dàng đạt được hơn là “lợi”.

Một quan niệm đã lỗi thời, không còn tồn tại trong xã hội.

Một hệ thống các quy tắc và chuẩn mực không bao giờ thay đổi.

Một sản phẩm chỉ thuộc về quá khứ và không có giá trị hiện tại.

Một lĩnh vực chỉ do các nhà sử học nghiên cứu và ghi chép.

Một dòng chảy liên tục, có sự kế thừa, biến đổi qua các thế hệ.

Văn học dân gian dùng chữ Nôm, văn học viết dùng chữ Quốc ngữ.

Dân gian dùng ngôn ngữ đời thường; văn học viết dùng ngôn ngữ ước lệ.

Văn học dân gian không có quy luật, văn học viết tuân thủ ngữ pháp.

Cả hai đều sử dụng một loại ngôn ngữ bác học, khó hiểu.