Trong các mối quan hệ Ngũ伦 của Nho giáo (Vua-tôi, Cha-con, Chồng-vợ, Anh-em, Bạn-bè), khi vào Việt Nam, mối quan hệ nào thường được đặt lên hàng đầu trong thực tế đời sống?

Vừa là biểu tượng của chia ly, vừa là biểu tượng của đoàn tụ, vượt khó.

Vừa là biểu tượng của sự giàu có, vừa là biểu tượng của nghèo đói.

Vừa là biểu tượng của chiến tranh, vừa là biểu tượng của hòa bình.

Vừa là biểu tượng của người nam, vừa là biểu tượng của người nữ.

Chèo mang tính bi hùng, Tuồng mang tính trữ tình.

Chèo dùng điển tích bác học, Tuồng dùng ngôn ngữ đời thường.

Chèo dân gian, lạc quan; Tuồng cung đình, ước lệ, đề cao trung nghĩa.

Chèo có nguồn gốc từ Nam Bộ, Tuồng có nguồn gốc từ Bắc Bộ.

Phải luôn cho rằng văn hóa của dân tộc mình là ưu việt nhất.

Chỉ nên nghiên cứu văn hóa của dân tộc mình, không quan tâm khác.

Tránh lấy tiêu chuẩn của văn hóa mình để phán xét, đánh giá văn hóa khác.

Phải phủ nhận hoàn toàn giá trị văn hóa bản địa để tiếp thu.

Chợ là nơi diễn ra hoạt động kinh tế, Đình là hoạt động quân sự.

Chợ là không gian kinh tế-xã hội “động”, Đình là không gian hành chính-tín ngưỡng “tĩnh”.

Chợ dành cho phụ nữ, Đình dành cho nam giới tham gia sinh hoạt.

Chợ có nguồn gốc bản địa, Đình có nguồn gốc từ Trung Hoa.

Tinh thần đoàn kết và tính cộng đồng.

Tinh thần hiếu học và tôn sư trọng đạo.

Lối sống khiêm tốn và an phận thủ thường.

Sự coi trọng danh vị, thể diện và tư duy ngắn hạn, cục bộ.

Người Việt dùng đũa, người phương Tây dùng dao dĩa.

Người Việt ăn nhiều rau, người phương Tây ăn nhiều thịt.

Người Việt có nhiều món, người phương Tây chỉ có một món.

Người Việt ăn theo hình thức “mâm chung”, thức ăn được dọn ra chung.

Một thói quen mê tín dị đoan không còn phù hợp nữa.

Sự ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa một cách sâu sắc.

Sức sống của tín ngưỡng, niềm tin vào sự chuyển giao thiêng liêng.

Một quy định bắt buộc trong các bộ luật về văn hóa.