Phân tích mâm ngũ quả ngày Tết, ngoài ý nghĩa cầu mong sung túc (qua cách chơi chữ “cầu-dừa-đủ-xài”), nó còn phản ánh một thế giới quan nào?

Từ quan sát tự nhiên và thực tiễn lịch sử đối đầu kẻ thù lớn.

Từ học thuyết quân sự của các nước phương Tây.

Từ triết lý Nho giáo về lòng trung quân và sự phục tùng.

Từ triết lý Phật giáo về lòng từ bi và bất bạo động.

Tạo sự thanh thoát, nhẹ nhàng, như muốn kết nối với bầu trời.

Để làm cho ngôi chùa trông giống như một chiếc thuyền.

Một chi tiết trang trí thuần túy, không có ý nghĩa đặc biệt.

Để phân biệt chùa của Phật giáo Đại thừa và Tiểu thừa.

Nguyên tắc phải luôn nói những lời hoa mỹ, sáo rỗng.

Nguyên tắc coi trọng hiệu quả giao tiếp, giữ gìn hòa khí.

Nguyên tắc phải luôn nói thật, bất kể sự thật gây tổn thương.

Nguyên tắc im lặng là vàng, hạn chế giao tiếp đến mức tối đa.

Khiến cho tín ngưỡng này trở nên thương mại hóa, mất tính thiêng.

Góp phần xóa bỏ định kiến, khẳng định giá trị nhân văn, bản sắc.

Khiến cho các tín ngưỡng, tôn giáo khác ở Việt Nam bị lu mờ.

Không có tác động nào đáng kể đến đời sống tín ngưỡng.

Mọi người phải có một cái tên thật hay và có ý nghĩa.

Ngôn ngữ sử dụng trong giao tiếp phải luôn trang trọng.

Chỉ những người có danh vị, chức tước mới có quyền phát ngôn.

Mỗi người phải làm đúng vai trò, chức phận để duy trì trật tự.

Người nông nghiệp không có khái niệm về thời gian.

Thời gian nông nghiệp có tính chu kỳ; thời gian công nghiệp tuyến tính.

Người nông nghiệp coi trọng thời gian hơn người công nghiệp.

Thời gian công nghiệp có thể linh hoạt, thời gian nông nghiệp thì không.

Người Việt không biết cách thưởng thức trà một cách tinh tế.

Trà đạo Nhật Bản có lịch sử lâu đời hơn văn hóa trà Việt Nam.

Người Việt chỉ coi trà là một loại nước giải khát thông thường.

Sự khác biệt trong triết lý và con đường thẩm mỹ, dù cùng đối tượng.