Khái niệm “trung – hiếu” của Nho giáo khi vào Việt Nam đã được tiếp biến như thế nào để phù hợp với bối cảnh dân tộc?

Nghệ thuật hát Ca trù.

Nghệ thuật hát Chèo.

Nghệ thuật sân khấu Tuồng.

Nghệ thuật sân khấu Cải lương.

Vẻ đẹp cầu kỳ, sang trọng và quyền quý.

Vẻ đẹp mạnh mẽ, hoang dã và phóng khoáng.

Vẻ đẹp thanh thoát, giản dị và kín đáo.

Vẻ đẹp hiện đại, tiện dụng và đa năng.

Rèn luyện kỹ năng chiến đấu để chuẩn bị chiến tranh.

Tăng cường sự giao lưu, đoàn kết, giải tỏa cảm xúc.

Phân định thứ bậc và địa vị xã hội giữa người tham gia.

Chỉ là những hoạt động giải trí vô nghĩa cho trẻ em.

Tính hệ thống và tính giá trị.

Tính nhân sinh và tính biểu trưng.

Tính dung hợp và tính bản lĩnh.

Tính nhất quán và tính khép kín.

Sự tự cao, tự đại và coi thường người khác trong giao tiếp.

Xu hướng ưa chuộng hình thức bề ngoài hơn là giá trị bên trong.

Sự coi trọng danh dự, uy tín cá nhân và của cộng đồng.

Một trở ngại khiến con người không dám thẳng thắn.

Thờ cúng các anh hùng dân tộc đã hy sinh.

Thờ cúng các thực thể tự nhiên như cây, đá, sông.

Chỉ thờ cúng tổ tiên trong phạm vi gia đình.

Chỉ tồn tại trong các tôn giáo lớn từ bên ngoài.

Xây dựng quy mô đồ sộ, cao chọc trời thể hiện uy nghiêm.

Phân bố theo lớp, ẩn mình vào núi non, cây cối.

Sử dụng các vật liệu hiện đại như bê tông, kính.

Thiết kế khép kín hoàn toàn để tách biệt với bên ngoài.