Phân tích hình tượng người nông dân trong văn học hiện thực phê phán 1930-1945 (ví dụ: Chí Phèo, Lão Hạc), có thể thấy điều gì về sự biến đổi của văn hóa làng xã?

Tín ngưỡng phồn thực cầu mong sự sinh sôi, nảy nở.

Tín ngưỡng sùng bái các hiện tượng tự nhiên.

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và các vị anh hùng có công.

Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ, tôn vinh các vị nữ thần.

Thần thoại có yếu tố kỳ ảo, còn truyền thuyết hoàn toàn hiện thực.

Thần thoại giải thích tự nhiên, truyền thuyết giải thích lịch sử.

Thần thoại do trí thức sáng tác, truyền thuyết do nhân dân.

Thần thoại từ Ấn Độ, còn truyền thuyết có nguồn gốc Trung Hoa.

Đề cao sự tự do tuyệt đối, để con cái phát triển tự nhiên.

Chỉ sử dụng lời nói ngọt ngào để khuyên bảo con cái.

Hoàn toàn không quan tâm đến việc giáo dục đạo đức.

Coi trọng sự nghiêm khắc, răn đe như một biểu hiện của tình yêu.

Chức năng điều chỉnh xã hội.

Chức năng nhận dạng, tạo lập bản sắc.

Chức năng nhận thức, cung cấp tri thức.

Chức năng giáo dục, định hướng nhân cách.

Chỉ hình thành nên một nền văn hóa thuần nông, hướng nội.

Tạo ra tâm lý hoàn toàn phụ thuộc vào các nền văn hóa lớn.

Vừa mở ra cơ hội giao lưu, vừa hình thành ý thức chủ quyền.

Khiến văn hóa biển lấn át hoàn toàn văn hóa nông nghiệp.

Chức năng giải trí, giúp con người thư giãn sau làm việc.

Chức năng nhận dạng, duy trì bản sắc, kết nối với cội nguồn.

Chức năng kinh tế, thúc đẩy việc mua sắm, trao đổi hàng hóa.

Chức năng điều chỉnh, buộc cá nhân phải tuân theo quy tắc.

Để chuẩn bị cho việc sáp nhập hai làng thành một.

Để cạnh tranh và thể hiện sức mạnh với các làng khác.

Để tăng cường đoàn kết, giúp đỡ nhau trong sản xuất, phòng thủ.

Một hình thức giao lưu văn nghệ định kỳ giữa hai làng.