Trong nghệ thuật Tuồng (Hát Bội), việc sử dụng các “mặt nạ” trang điểm với màu sắc quy ước (đỏ, trắng, đen…) có mục đích chính là gì?

Các trận chiến lịch sử hoành tráng và các vị vua anh minh.

Các khái niệm triết học trừu tượng của Nho giáo, Đạo giáo.

Các điển tích, điển cố sao chép từ văn học Trung Hoa.

Cảnh sinh hoạt, lao động sản xuất và các trò chơi dân gian.

Đề cao sự tự do tuyệt đối của cá nhân, lợi ích cá nhân trên hết.

Luôn tồn tại sự xung đột gay gắt, không thể dung hòa giữa hai bên.

Cá nhân và tập thể là hai thực thể hoàn toàn tách biệt, không liên quan.

Lợi ích, danh dự của cá nhân thường gắn liền, phụ thuộc vào tập thể.

Cách phân chia tài sản thừa kế cho các con trong gia đình.

Vị trí ngồi của các thành viên trong các bữa ăn hằng ngày.

Thứ tự phát biểu ý kiến trong các cuộc họp của dòng họ.

Hệ thống xưng hô phức tạp, phân định rõ vai vế, tuổi tác.

Đình làng là nơi thờ cúng, còn nhà Rông chỉ là nơi hội họp.

Nhà Rông là nơi ở của cả làng, còn Đình làng thì không.

Nhà Rông cho cả cộng đồng, Đình làng xưa chủ yếu cho nam giới.

Không có sự khác biệt nào đáng kể về chức năng giữa hai công trình.

Sự ỷ lại, thiếu nỗ lực và phó mặc hoàn toàn cho số phận.

Sự tính toán chi li và lo xa cho tương lai một cách cẩn trọng.

Tinh thần lạc quan, niềm tin vào khả năng sinh tồn, xoay xở.

Sự bất mãn với trật tự xã hội và mong muốn thay đổi.

Trong kiến trúc tháp, kỹ thuật thủy lợi và một số lễ hội.

Trong hệ thống chữ viết và ngôn ngữ hàng ngày.

Trong cơ cấu tổ chức làng xã và hệ thống pháp luật.

Trong văn hóa ẩm thực với các món ăn ngọt, béo.