“Tứ bất tử” trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam (Tản Viên Sơn Thánh, Chử Đồng Tử, Mẫu Liễu Hạnh, Thánh Gióng) là biểu tượng cho những khát vọng nào của con người?

Chức năng điều chỉnh xã hội.

Chức năng giao tiếp.

Chức năng nhận dạng, tạo lập bản sắc.

Chức năng giải trí.

Là không gian thiêng, chứa đựng huyền thoại, là căn cứ địa cách mạng.

Là rào cản tuyệt đối, ngăn cản hoàn toàn giao lưu văn hóa Nam – Bắc.

Là nguồn tài nguyên vô tận, chỉ có giá trị về mặt kinh tế khai thác.

Là vùng đất kém phát triển, không có đóng góp đáng kể cho văn hóa.

Chỉ để thể hiện sự khinh miệt và không hài lòng với người khác.

Luôn luôn biểu thị sự đồng ý một cách tuyệt đối và không thay đổi.

Để thay cho lời xin lỗi, cảm ơn, hoặc hóa giải tình huống khó xử.

Một thói quen vô thức, không mang bất kỳ thông điệp giao tiếp nào.

Con rối có kích thước lớn bằng người thật và do người điều khiển.

Sân khấu biểu diễn là sân đình hoặc các sân khấu chuyên nghiệp.

Sử dụng mặt nước làm sân khấu, nghệ sĩ điều khiển từ sau mành che.

Nội dung các vở diễn chủ yếu là bi kịch, phản ánh đời sống khổ đau.

Mang đậm bản sắc văn hóa của các dân tộc vùng cao Tây Nguyên.

Có sự giao thoa mạnh mẽ giữa văn hóa Việt – Chăm, gắn với biển cả.

Tương đối thuần nhất, ít chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa bên ngoài.

Chủ yếu là văn hóa nông nghiệp lúa nước, tương tự Bắc Bộ.

Quy luật nhân quả trong Phật giáo và tín ngưỡng dân gian.

Quy luật đấu tranh giai cấp trong xã hội.

Quy luật chọn lọc tự nhiên trong sinh học.

Quy luật cung cầu trong kinh tế thị trường.

Khiến người Việt có quan niệm thời gian tuyến tính, hướng về trước.

Hình thành quan niệm thời gian tuần hoàn, theo chu kỳ mùa vụ.

Khiến người Việt không quan tâm đến khái niệm thời gian.

Chỉ ảnh hưởng đến nông dân, không tác động đến tầng lớp khác.