Kể lại bi kịch của Tnú - một con người manh mẽ gan góc không cứu được vợ con, tác giả cho thấy điểu gì?

A. Cây xà nu là loài cây có sức sinh sôi khoẻ.

B. Đồi xà nu sẽ thành rừng xà nu.

C. Sự sống mạnh hơn cái chết, sự sống luôn bất diệt ngay trong sự huỷ diệt.

D. Đất Tây Nguyên rất phù hợp với sự sinh trưởng cùa cây xà nu.

A. Rừng xà nu như người bạn lớn thuỷ chung với dân làng Xô Man.

B. Cây xà nu gắn bó với con người; mang ý nghĩa ẩn dụ về con người đang chiến đấu để bảo vệ quê hương.

C. Cây xà nu rất to, rất khoẻ.

D. Cây xà nu có mặt ở Tây Nguyên ngay những ngày đầu chống Mỹ.

A. Phép tu từ nhân hoá, điệp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

B. Phép tu từ so sánh, điệp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

C. Phép tu từ nhân hoá, liên tưởng, tưởng tượng, điêp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

D. Phép tu từ nhân hoá, điệp ngữ, hình ánh ẩn dụ biểu tượng, tương phản, đối lập.

A. Gan góc, mạnh mẽ, sớm giác ngộ cách mạng; khả năng dứng dậy từ nỗi đau để hành động; con người chan chứa tình yêu thương.

B. Con người chan chứa tình yêu thương; khát vọng sống mãnh liệt.

C. Gan góc, mạnh mẽ, sớm giác ngộ cách mạng; lao động giỏi; khả năng đứng dậy từ nỗi đau để hành động.

D. Gan góc, mạnh mẽ, sóm giác ngộ cách mạng; khá năng đứng dậy từ nỗi đau để hành động.

A. Từ nhỏ, Tnú đã ớ bên cán bộ cách mạng - Quyết, đã có hướng đi, thay anh Quyết lãnh đạo cách mạng ở quê hương.

B. Khi vượt ngục về làng. Tnú đã là chàng trai và hạnh phúc bên Mai. Câu chuyện của Tnú bất đầu từ chuyện của Núp và A Phu khép lại.

C. Tnú không phải tìm đường, không phải tìm hạnh phúc mà là đứng lên bảo vệ nó trước sự huỷ diệt.

D. Tất cả các ý trên.

A. Hình ảnh rừng xà nu và khung cảnh thiên nhiên.

B. Tâm lí, tính cách và ngôn ngữ nhân vật.

C. Tập quán, thói quen sinh hoạt của người Tây Nguyên.

D. Thế giới nghệ thuật mà nhà văn đã tạo ra trong truyện ngắn.