Thứ 7 tuần trước lớp em tổ chức một buổi tham quan di tích lịch sử -văn hoá Tân Trào. Khi nghe tin, các bạn trong lớp ai cũng hào hứng vì được đến tham quan di tích lịch sử - văn hoá có ý nghĩa này, nơi Bác Hồ và các lãnh tụ của Đảng ta đã có những năm tháng sống và làm việc để chuẩn bị cho Cách mạng tháng Tám thành công. Thế nhưng, vẫn có mấy bạn trong lóp tỏ ra không hưởng ứng; các bạn ấy cho rằng, đã đi tham quan thì nên đến nơi nào mình thích, chứ đến Tân Trào thì chẳng thích. Các bạn ấy còn cho rằng, học sinh không có trách nhiệm phải hiểu biết về di sản vǎn hoá.

Em nhận xét thế nào về suy nghǐ và biểu hiện của một số bạn trong tình huồng trên?

Đọc câu chuyện

ÐỘC ĐÁO VĂN HOÁ CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

Ai đã từng đến Tây Nguyên thơ mộng đều bị cuốn hút bởi những lễ hội cồng chiêng. Không chi trong tháng Ba “mùa con ong đi lấy mật”, quanh năm ở cao nguyên đất đỏ bazan này luôn ngập tràn tiếng cồng chiêng, là nét đặc sắc trong văn hoá Tây Nguyên.

Không gian văn hoá công chiêng trải rộng trên cả 5 tỉnh Tây Nguyên: Gia Lai, Đăk Lắk, Đắk Nông, Lâm Đồng và Kon Tum. Chủ nhân của loại hình văn hoá này là cu dân các dân tộc: Bahnar, Jarai, Xê Đăng, Mơ Nông, CơHo,Ê Đê,Chu Ru,... Cồng chiêng gắn bó mật thiết vói đời sống tinh thần của người Tây Nguyên.

Cồng chiêng có từ lâu lắm. Đã ngân vang trong sử thi Đam San như đểkhằng định tính trường tồn của loại nhạc cụ này “Hãy đánh những chiêng âm thanh hay nhất. Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất. Đánh cho tiếng chiêng vang xa khắp xứ. Đánh cho tiếng chiêng vượt qua nhà vọng lên trời. Đánh cho khỉ trên cây cũng quên bám chặt vào cành đến phải ngã xuống đất. Đánh cho ma quỷ mê mải nghe đến quên làm hại con người. Đánh cho chuột, sóc quên đào hang, cho rắn nằm ngay đơ, cho thỏ phải giật mình, cho hươu, nai đứng nghe quên ăn cỏ,...”.

Cồng chiêng Tây Nguyên rất đa dạng, phong phú, có sức cuốn hút kì lạMỗi lần nó được tấu lên, không gian như ngưng đọng, chỉ còn sức lan toả ki diệu của âm thanh. Từ ngàn đời nay, qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử. âm thanh cồng chiêng không bao giờ ngừng ngân vang, vẫn hoà quyện cùng gió núi, mây ngàn, nuôi dưỡng tâm hồn người Tây Nguyên.

Tiếng cồng chiêng không chỉ nhằm thông tin đến họ hàng, bè bạn mà còn là tiếng nói tâm linh, là tâm hồn cao nguyên đầy trữ tình và cháy bỏng khái vọng yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống của con người. Nếu nhà Rông là hồn củ. buôn làng Tây Nguyên thì Cồng chiêng chính là hồn thiêng của núi rừng, là món ăn tinh thần không thể thiếu của đồng bào Tây Nguyên.

Hình như âm thanh cồng chiêng không chỉ là tiếng vọng của sông núi Tây Nguyên, nó còn là tiếng vọng của truyền thống, của đất nước, của quê hương. của cội nguồn dân tộc,... nó có một sợi dây vô hình nối giữa quá khứ và hiện tại, nối nền văn hoá của một dân tộc với văn hoá quốc gia.

Không gian văn hoá Cồng chiêng Tây Nguyên được UNESCO ghi danh là Kiệt tác truyền khầu và di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại (2005), sau được chuyên sang danh sách Di sản văn hoá phi vật thể đại diện của nhân loại (2008). Đến nay, sau hon 10 năm đưọc UNESCO vinh danh, nhiêu hoạt động bào vệ và phát huy giá trị di sàn văn hoá phi vật thê Không gian vān hoá Còng chiêng Tây Nguyên trên dia bàn các tinh Tây Nguyên đã được duy trì và phát huy.

Quan sát các hình ảnh về di sản văn hóa dưới đây và cho biết:

- Tên của từng di sản văn hóa.

- Địa điểm của di sản văn hóa

- Đây là di sản văn hóa vật thể hay phi vật thể?

Ở quê em có di sản văn hóa nào? Em đã đến nơi đó chưa? Em hãy kể về di sản văn hóa này theo nội dung sau:

- Tên sự tích (tóm tắt) của di tích lịch sử - văn hóa

- Ý nghĩa của di sản văn hóa đối với quê hương, đất nước hoặc thế giới (nếu có)

- Tình hình giữ gìn và bảo tồn di sản văn hóa này

Di sản văn hóa vật thể nào dưới đây là di tích lịch sử - văn hóa hay danh lam thắng cảnh?

(Đánh dấu x vào ô em chọn)

Hãy kể tên 5 di sản văn hóa quốc gia của Việt Nam và 5 di sản văn hóa ở Việt Nam được UNESCO công nhận là di sản văn hóa thế giới.

b) Không gian vǎn hoá Cồng chiêng Tây Nguyên có ý nghĩa như thế nào đối với nhân dân và vùng đất Tây Nguyên?