Mâu thuẫn cơ bản nhất của xã hội Việt Nam sau Chiến tranh thế giới thứ nhất là

A. Tổ chức quần chúng đấu tranh chống đế quốc và tay sai để tự lấy mình.

B. Lãnh đạo quần chúng đấu tranh chống đế quốc và tay sai để tự cứu lấy mình.

C. Tổ chức lãnh đạo quần chúng đấu tranh chống đế quốc và tay sai để tự cứu lấy mình.

D. Tập hợp thanh niên Việt Nam yêu nước tại Quảng Châu (Trung Quốc).

A. Phong trào đã bước đầu xây dựng mặt trận thống nhất đầu tiên của dân tộc.

B. Lần đầu tiên có các cuộc bãi công, biểu tình quy mô lớn, thu hút đông đảo nhân dân tham gia.

C. Tính triệt để, quy mô, hình thức phong phú, hình thức khối công nông liên minh.

D. Xác định nhiệm vụ trước mắt là giải phóng dân tộc, thực hiện “người cày có ruộng”

A. Một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc.

B. Một cao trào cách mạng dân tộc dân chủ.

C. Một cuộc đấu tranh giai cấp.

D. Một cuộc tuyên truyền vận động chủ nghĩa Mác – Lê nin.

A. Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân với Cứu quốc quân.

B. Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân với đội du kích Bắc Sơn.

C. Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân với du kích Ba Tơ.

D. Cứu quốc dân với du kích Thái Nguyên.

A. Có quan hệ tự nhiên, gắn bó với giai cấp nông dân.

B. Sớm chịu ảnh hưởng của trào lưu cách mạng vô sản.

C. Bị ba tầng áp lực bóc lột của đế quốc, phong kiến, tư sản dân tộc.

D. Kế thừa truyền thống yêu nước anh hùng và bất khuất của dân tộc.

A. Sự thất bại của Việt Nam quốc dân Đảng.

B. Sự phổ biến chủ nghĩa Mác - Lê-nin vào Việt Nam.

C. Sự phát triển của phong trào yêu nước Việt Nam.

D. Sự phát triển tự giác phong trào công nhân Việt Nam.

A. Học thuyết Phucuda (do Thủ tướng Phucuda đưa ra năm 1977).

B. Học thuyết Miyadaoa (do Thủ tướng Miyadaoa đưa ra năm 1993)

C. Học thuyết Kaiphu (do Thủ tướng Kaiphu đưa ra năm 1991)

D. Học thuyết Hasimôtô (do Thủ tướng Hasimôtô đưa ra năm 1997)