Hãy chỉ ra nhận định chứng tỏ Hồ Chí Minh tiếp nhận giá trị tích cực của Nho giáo?

A. Nếu nông dân chỉ sống bằng cái tối thiểu cần thiết thì đời sống của địa chủ cũng chẳng có gì là xa hoa

B. Xung đột về quyền lợi của họ được giảm thiểu. Điều đó không thể chối cãi được

C. Mai đây, khi CNTB phương Tây làm thay đổi phương Đông thì đấu tranh giai cấp ở đó có trở nên quyết liệt hay không? Đại thể là có, nếu xét gương của Nhật Bản

D. Dù sao thì cũng không thể cấm bổ sung "cơ sở lịch sử" của chủ nghĩa Mác bằng cách đưa thêm vào đó những tư liệu mà Mác ở thời mình không thể có được

A. Mỗi một người phải nhớ rằng có độc lập mới tự lập, có tự cường mới tự do

B. Việt Nam sẵn sàng là bạn, là đối tác tin cậy của các nước trong cộng đồng quốc tế, phấn đấu vì hoàn bình, độc lập và phát triển

C. Việt Nam chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và khu vực

D. Phát huy tối đa nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế

A. Nếu không có nhân dân thì Chính phủ không đủ lực lượng. Nếu không có Chính phủ thì nhân dân không có ai dẫn đường

B. Chính phủ đã hứa với dân, sẽ gắng sức làm cho ai nấy đều có phần hạnh phúc

C. Các cơ quan của Chính phủ từ toàn quốc cho đến các làng đều là công bộc của dân

D. Việc gì có lợi cho dân, ta phải hết sức làm. Việc gì có hại đến dân, ta phải hết sức tránh.

A. Trên hành trình tìm đường cứu nước ở lứa tuổi 20, điều mà Nguyễn ái Quốc muốn biết hơn cả khi tham gia các cuộc thảo luận là Quốc tế nào bênh vực nhân dân các nước thuộc địa

B. Trong quá trình bôn ba tìm đường cứu nước, Nguyễn ái Quốc đã hoàn thiện cho mình bản lĩnh tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, nhờ đó khi tiếp thu và vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin không rơi vào giáo điều, sao chép

C. Ngay từ đầu, chủ nghĩa cộng sản đã đưa Nguyễn ái Quốc tin theo chủ nghĩa Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba

D. Nguyễn ái Quốc tiếp thu lý luận Mác - Lênin theo phương pháp nhận thức macxít, đồng thời theo lối “đắc ý, vong ngôn” của văn hóa phương Đông.

A. Chính phủ là công bộc của dân

B. Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

C. Bao nhiêu quyền hạn đều của dân

D. Chính quyền từ xã đến chính phủ trung ương do dân cử ra

A. Đạo đức cũ là đạo đức thủ cựu, nó vì danh vọng của cá nhân

B. Đạo đức mới là vĩ đại, nó vì sự nghiệp chung của dân tộc, của loài người

C. Đạo đức là cái gốc của người cách mạng

D. Người có 4 tính (cần, kiệm, liêm, chính). Thiếu một tính không thành người

A. Nhân

B. Nghĩa

C. Trí

D. Dũng