Cuộc tranh luận về việc có nên bỏ “âm lịch” và chỉ dùng “dương lịch” trong đời sống xã hội Việt Nam phản ánh sự xung đột giữa hai hệ thống nào?

Vừa là biểu tượng của chia ly, vừa là biểu tượng của đoàn tụ, vượt khó.

Vừa là biểu tượng của sự giàu có, vừa là biểu tượng của nghèo đói.

Vừa là biểu tượng của chiến tranh, vừa là biểu tượng của hòa bình.

Vừa là biểu tượng của người nam, vừa là biểu tượng của người nữ.

Hệ tư tưởng của Phật giáo đề cao lòng từ bi.

Hệ tư tưởng của Đạo giáo đề cao sự thuận theo tự nhiên.

Hệ tư tưởng Nho giáo với hệ thống khoa cử, quan niệm “độc thư cao”.

Hệ tư tưởng của các dân tộc du mục phương Bắc.

Phải luôn cho rằng văn hóa của dân tộc mình là ưu việt nhất.

Chỉ nên nghiên cứu văn hóa của dân tộc mình, không quan tâm khác.

Tránh lấy tiêu chuẩn của văn hóa mình để phán xét, đánh giá văn hóa khác.

Phải phủ nhận hoàn toàn giá trị văn hóa bản địa để tiếp thu.

Mối quan hệ Vua – tôi (Trung).

Mối quan hệ Bạn – bè (Tín).

Mối quan hệ Cha – con (Hiếu).

Mối quan hệ Chồng – vợ (Nghĩa).

Chèo mang tính bi hùng, Tuồng mang tính trữ tình.

Chèo dùng điển tích bác học, Tuồng dùng ngôn ngữ đời thường.

Chèo dân gian, lạc quan; Tuồng cung đình, ước lệ, đề cao trung nghĩa.

Chèo có nguồn gốc từ Nam Bộ, Tuồng có nguồn gốc từ Bắc Bộ.

Tinh thần đoàn kết và tính cộng đồng.

Tinh thần hiếu học và tôn sư trọng đạo.

Lối sống khiêm tốn và an phận thủ thường.

Sự coi trọng danh vị, thể diện và tư duy ngắn hạn, cục bộ.

Người Việt dùng đũa, người phương Tây dùng dao dĩa.

Người Việt ăn nhiều rau, người phương Tây ăn nhiều thịt.

Người Việt có nhiều món, người phương Tây chỉ có một món.

Người Việt ăn theo hình thức “mâm chung”, thức ăn được dọn ra chung.