Sự tồn tại của cấu trúc câu “song hành” (ví dụ: “đi sớm về khuya”, “lên thác xuống ghềnh”) trong ngôn ngữ Việt thể hiện lối tư duy nào?

Các trận chiến lịch sử hoành tráng và các vị vua anh minh.

Các khái niệm triết học trừu tượng của Nho giáo, Đạo giáo.

Các điển tích, điển cố sao chép từ văn học Trung Hoa.

Cảnh sinh hoạt, lao động sản xuất và các trò chơi dân gian.

Cách phân chia tài sản thừa kế cho các con trong gia đình.

Vị trí ngồi của các thành viên trong các bữa ăn hằng ngày.

Thứ tự phát biểu ý kiến trong các cuộc họp của dòng họ.

Hệ thống xưng hô phức tạp, phân định rõ vai vế, tuổi tác.

Để thể hiện sự giàu có và địa vị của gia đình với làng xóm.

Là những thủ tục mê tín dị đoan không còn phù hợp xã hội.

Chỉ là sự sao chép các nghi lễ tang ma của văn hóa Trung Hoa.

Thể hiện lòng hiếu thảo, sự tưởng nhớ, duy trì liên hệ với người đã khuất.

Sự ỷ lại, thiếu nỗ lực và phó mặc hoàn toàn cho số phận.

Sự tính toán chi li và lo xa cho tương lai một cách cẩn trọng.

Tinh thần lạc quan, niềm tin vào khả năng sinh tồn, xoay xở.

Sự bất mãn với trật tự xã hội và mong muốn thay đổi.

Đề cao sự tự do tuyệt đối của cá nhân, lợi ích cá nhân trên hết.

Luôn tồn tại sự xung đột gay gắt, không thể dung hòa giữa hai bên.

Cá nhân và tập thể là hai thực thể hoàn toàn tách biệt, không liên quan.

Lợi ích, danh dự của cá nhân thường gắn liền, phụ thuộc vào tập thể.

Cư dân vùng đồng bằng sông Cửu Long.

Cư dân vùng ven biển Nam Trung Bộ.

Cư dân các dân tộc ở Tây Nguyên.

Cư dân trên cao nguyên đá Đồng Văn.

Nơi để chính quyền địa phương phổ biến các chính sách mới.

Không gian giao duyên, trao đổi thông tin, củng cố quan hệ.

Nơi tổ chức các cuộc thi đấu thể thao giữa các làng bản.

Nơi duy nhất người dân có thể tiếp cận dịch vụ y tế.