Điểm khác biệt căn bản trong chức năng của Đình làng (người Việt) và nhà Rông (các dân tộc Tây Nguyên) là gì?

Các trận chiến lịch sử hoành tráng và các vị vua anh minh.

Các khái niệm triết học trừu tượng của Nho giáo, Đạo giáo.

Các điển tích, điển cố sao chép từ văn học Trung Hoa.

Cảnh sinh hoạt, lao động sản xuất và các trò chơi dân gian.

Cách phân chia tài sản thừa kế cho các con trong gia đình.

Vị trí ngồi của các thành viên trong các bữa ăn hằng ngày.

Thứ tự phát biểu ý kiến trong các cuộc họp của dòng họ.

Hệ thống xưng hô phức tạp, phân định rõ vai vế, tuổi tác.

Để thể hiện sự giàu có và địa vị của gia đình với làng xóm.

Là những thủ tục mê tín dị đoan không còn phù hợp xã hội.

Chỉ là sự sao chép các nghi lễ tang ma của văn hóa Trung Hoa.

Thể hiện lòng hiếu thảo, sự tưởng nhớ, duy trì liên hệ với người đã khuất.

Nơi để chính quyền địa phương phổ biến các chính sách mới.

Không gian giao duyên, trao đổi thông tin, củng cố quan hệ.

Nơi tổ chức các cuộc thi đấu thể thao giữa các làng bản.

Nơi duy nhất người dân có thể tiếp cận dịch vụ y tế.

Sự ỷ lại, thiếu nỗ lực và phó mặc hoàn toàn cho số phận.

Sự tính toán chi li và lo xa cho tương lai một cách cẩn trọng.

Tinh thần lạc quan, niềm tin vào khả năng sinh tồn, xoay xở.

Sự bất mãn với trật tự xã hội và mong muốn thay đổi.

Hình thành nên tính cách cởi mở, phóng khoáng như Nam Bộ.

Tạo ra các tiểu vùng văn hóa khép kín, bảo lưu nhiều yếu tố cổ.

Khiến cho các vùng này không thể phát triển nông nghiệp.

Thúc đẩy sự giao lưu văn hóa mạnh mẽ hơn các vùng khác.

Từ tinh thần năng động, dám nghĩ dám làm của phương Tây.

Từ ảnh hưởng của xã hội nông nghiệp ít biến động và Nho giáo.

Từ triết lý “vô vi” của Đạo giáo được đại chúng hóa.

Từ sự bắt buộc của luật pháp nhà nước phong kiến.