Đọc ngữ liệu sau đây và trả lời các câu hỏi từ 66 đến 70:

[1] Có thể nói, thờ cúng tổ tiên là một hình thức sinh hoạt văn hóa tâm linh đậm tình nghĩa của những con người ở hai cõi: Dương gian và Âm phủ. Và thờ cúng tổ tiên là một hoạt động mang đậm tính nhân văn, nhân ái sâu sắc vì nó không chỉ dừng ở ý nghĩa tưởng nhớ những người đã khuất, cầu mong linh hồn tổ tiên phù hộ, che chở cho con cháu mà chính những lễ nghi được thực hành sẽ trở thành động lực an ủi, động viên con người vươn lên trong cuộc sống.

[2] Lễ tục thờ cúng tổ tiên hoàn toàn là sinh hoạt dân gian, do nhân dân sáng tạo ra, do nhân dân thực hiện và duy trì. Người hành lễ hoàn toàn tự nguyện tự do thực thi nguyện cầu trong không gian nếp nhà của mình, dòng họ của mình, cho nên người dân hoàn toàn có quyền tự do điều chỉnh các lễ thức, lễ vật và cả những lời tâm ca cho phù hợp với hoàn cảnh, với thời cuộc, không có bất cứ một sự can thiệp nào từ bên ngoài nên vẫn nguyên vẹn ý nghĩa trong sáng, tinh khiết. Lễ tục thờ cúng tổ tiên chưa hề bị lạm dụng hay lợi dụng cho những ý đồ xấu, mờ ám, tham lam hay phản động, kể cả những yếu tố mê tín dị đoan làm cho con người trở nên mê muội, bi lụy, bởi vì chính người dân đã tự chắn giữ, thanh lọc và bảo toàn. Còn tổ tiên, ông bà, cha mẹ thì muôn đời muôn kiếp luôn luôn trụ trì vững chắc trong tâm khảm từ mỗi một thành viên cho đến cả cộng đồng.

[3] Và đó là bản sắc văn hóa Việt Nam, một đất nước có đông dân tộc anh em cùng chung sống. Bản sắc đó sẽ không hề thay đổi, và không dễ gì thay đổi. Bản sắc đó chỉ có thể luôn luôn được các thế hệ bổ sung, bồi đắp để ngày càng trở nên thanh tao, tuyệt mĩ.

(Mã A Lềnh, Phong tục thờ cúng tổ tiên - nét đẹp văn hóa các dân tộc Việt Nam,

NXB Văn hóa Dân tộc)

Nội dung chính của bài đọc trên là gì?

Trong đoạn [1], tác giả viết: “... thờ cúng tổ tiên là một hoạt động mang đậm tính nhân văn, nhân ái sâu sắc vì nó không chỉ dừng ở ý nghĩa tưởng nhớ những người đã khuất, cầu mong linh hồn tổ tiên phù hộ, che chở cho con cháu mà chính những lễ nghi được thực hành sẽ trở thành động lực an ủi, động viên con người vươn lên trong cuộc sống.”

Ý này cho thấy: Việc thờ cúng tổ tiên không chỉ mang ý nghĩa tâm linh mà còn có giá trị nhân văn sâu sắc, bởi nó giúp con người thêm nghị lực, được động viên, củng cố ý chí và sức mạnh tinh thần để sống tốt, vượt qua khó khăn. Chọn C.

Đoạn [1] nổi bật với biện pháp tu từ liệt kê:

- Liệt kê các cõi: Dương gian và Âm phủ.

- Liệt kê tính chất của phong tục thờ cúng: nhân văn, nhân ái.

- Liệt kê ý nghĩa của phong tục thờ cúng: tưởng nhớ những người đã khuất; cầu mong linh hồn tổ tiên phù hộ, che chở cho con cháu; trở thành động lực an ủi, động viên con người vươn lên trong cuộc sống.

→ Chọn D.

Trong đoạn [2], tác giả viết rất rõ: “Lễ tục thờ cúng tổ tiên hoàn toàn là sinh hoạt dân gian, do nhân dân sáng tạo ra, do nhân dân thực hiện và duy trì. Người hành lễ hoàn toàn tự nguyện, tự do thực thi nguyện cầu trong không gian nếp nhà của mình, dòng họ của mình, cho nên người dân hoàn toàn có quyền tự do điều chỉnh các lễ thức, lễ vật và cả những lời tâm ca cho phù hợp với hoàn cảnh, với thời cuộc...”

Từ đó cho thấy:

+ Lễ tục thờ cúng tổ tiên mang tính dân gian.

+ Phong phú, linh hoạt, có thể thay đổi tùy theo hoàn cảnh, gia đình, vùng miền.

+ Đồng thời vẫn giữ được ý nghĩa tinh khiết và truyền thống tốt đẹp.

→ Chọn B.

Liên kết nội dung là sự thống nhất về chủ đề, tư tưởng, ý nghĩa giữa các phần trong văn bản.

Trong bài “Phong tục thờ cúng tổ tiên – nét đẹp văn hóa các dân tộc Việt Nam”, ta thấy:

+ Đoạn [1]: Nêu ý nghĩa nhân văn của việc thờ cúng tổ tiên.

+ Đoạn [2]: Làm rõ đặc điểm, bản chất dân gian và sự trong sáng của phong tục này.

+ Đoạn [3]: Khẳng định phong tục ấy là một nét bản sắc văn hóa bền vững của dân tộc Việt Nam.

→ Các đoạn văn đều liên kết chặt chẽ, hướng về cùng một chủ đề thống nhất: vẻ đẹp và ý nghĩa của phong tục thờ cúng tổ tiên trong văn hóa Việt Nam.

→ Đây chính là biểu hiện của sự liên kết về nội dung trong văn bản. Chọn A.