Tiếng khóc thương cho những người nghĩa sĩ đã hi sinh được cộng hưởng từ những nguồn cảm xúc nào? 

A. Nghệ thuật đối 

B. Đảo ngữ 

C. Liệt kê 

D. Ẩn dụ

A. Trâu chếp để da, người ta chết để tiếng” 

B. “Chết thằng gian, chẳng chết người ngay” 

C. “Người chết, nết còn” 

D. “Chết vinh còn hơn sống nhục”

A. Liệt kê 

B. Điệp từ 

C. So sánh 

D. Tất cả các đáp án trên 

E. Đáp án A, B

A. Là những từ thể hiện tình cảm tiếc thương của người đứng tế đối với người đã mất 

B. Là những từ mở đầu cho những bước ngoặt trong cuộc đời của người đã mất 

C. Là những từ bắt buộc phải có trong hình thức của bài văn tế, không có giá trị nội dung. 

D. Là những tiếng hô to để tạo sự chú ý của người nghe về những điểm nhấn trong cuộc đời người đã mất

A. Chịu khó, lam lũ, vất vả nhưng vẫn nghèo túng 

B. Cuộc sống gắn bó với ruộng đồng 

C. Xa lạ, không hiểu biết công việc nhà binh, chiến tranh 

D. Tất cả các đáp án trên

A. Sự chuyển biến, sự vùng dậy mau lẹ của người dân yêu nước 

B. Sự phản ứng mạnh mẽ đấu tranh chống trả của nhân dân 

C. Cả hai đáp án trên đều đúng 

D. Cả hai đáp án trên đều sai

A. "Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện được trả thù kia; sống thờ vua, thác cũng thờ vua, lời dụ dạy đã rành rành, một chữ ấm đủ đền công đó".

B."Chùa Tông Thạnh năm canh ưng đóng lạnh, tấm lòng son gửi lại bóng trăng rằm; đồn Lang Sa một khắc đặng trả hờn, tủi phận bạc trôi theo dòng nước đổ". 

C. "Thà thác mà đặng câu địch khái, về theo tổ phụ cũng vinh; hơn còn mà chịu chữ đầu Tây, ở với man di rất khổ". 

D. "Một chắc sa trường rằng chữ hạnh, nào hay da ngựa bọc thây; trăm năm âm phủ ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm treo mộ".