Lời khẳng định của Phoi-ơ-bắc cho rằng “các thời đại của loài người chỉ khác nhau bởi những thay đổi về phương diện tôn giáo” là hoàn toàn sai. Chỉ có thể nói đến những bước ngoặt lịch sử lớn có kèm theo những sự thay đổi về tôn giáo, khi nói đến ba tôn giáo lớn trên thế giới đã tồn tại cho đến ngày nay: đạo Phật, đạo Cơ Đốc, đạo Hồi. Những tôn giáo cũ, nảy sinh một cách tự nhiên trong các bộ lạc và các dân tộc không hề có tính chất tuyên truyền và mất hết sức đề kháng một khi nền độc lập của các bộ lạc và của các dân tộc đó bị phá vỡ; ở người Giéc-manh thì chỉ một sự tiếp xúc đơn giản với đế chế thế giới La Mã đang tan rã và với đạo Cơ Đốc toàn thế giới mà đế chế La Mã vừa mới thừa nhận và phù hợp với tình trạng kinh tế, chính trị và tinh thần của nó, cũng đã đủ để đưa đến tình trạng đó. Chỉ có với các tôn giáo toàn thế giới xuất hiện một cách ít nhiều nhân tạo ấy và nhất là với đạo Cơ Đốc và đạo Hồi thì chúng ta mới nhận thấy rằng những phong trào lịch sử phổ biến nhất đều mang dấu ấn tôn giáo. Nhưng ngay cả trong lĩnh vực đạo Cơ Đốc, dấu ấn tôn giáo ấy, đối với các cuộc cách mạng có ý nghĩa thế giới, thật ra cũng chỉ giới hạn ở các giai đoạn đầu của cuộc đấu tranh giải phóng của giai cấp tư sản, suốt từ thế kỷ XIII đến thế kỷ XVII. Và ta không thế giải thích điều đó bằng trái tim con người và nhu cầu tôn giáo của con người như Phoi-ơ-bắc tưởng, mà phải giải thích bằng toàn bộ lịch sử trước đây của thời Trung cổ, thời mà người ta không thấy có hình thức tư tưởng nào khác ngoài tôn giáo và thần học. Song đến thế kỷ XVIII, khi giai cấp tư sản đã khá mạnh để lập nên một hệ tư tưởng riêng của nó, phù hợp với quan điểm giai cấp của nó, thì lúc đó, nó làm cuộc cách mạng vĩ đại và triệt để của nó, cuộc Cách mạng Pháp, mà chỉ dựa hoàn toàn vào những tư tưởng pháp luật và chính trị, và chỉ quan tâm đến tôn giáo trong chừng mực tôn giáo cản đường nó. Nhưng nó không nghĩ đến việc thay tôn giáo cũ bằng tôn giáo mới: ai nấy đều biết là Rô-be-xpi-e đã thất bại trong việc đó như thế nào.
(Friedrich Engels, Lút-vích Phoi-ơ-bắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị Quốc gia, 1976)
Quan điểm của tác giả về vai trò của tôn giáo trong lịch sử có thể được mô tả chính xác nhất theo cách nào?
Lời khẳng định của Phoi-ơ-bắc cho rằng “các thời đại của loài người chỉ khác nhau bởi những thay đổi về phương diện tôn giáo” là hoàn toàn sai. Chỉ có thể nói đến những bước ngoặt lịch sử lớn có kèm theo những sự thay đổi về tôn giáo, khi nói đến ba tôn giáo lớn trên thế giới đã tồn tại cho đến ngày nay: đạo Phật, đạo Cơ Đốc, đạo Hồi. Những tôn giáo cũ, nảy sinh một cách tự nhiên trong các bộ lạc và các dân tộc không hề có tính chất tuyên truyền và mất hết sức đề kháng một khi nền độc lập của các bộ lạc và của các dân tộc đó bị phá vỡ; ở người Giéc-manh thì chỉ một sự tiếp xúc đơn giản với đế chế thế giới La Mã đang tan rã và với đạo Cơ Đốc toàn thế giới mà đế chế La Mã vừa mới thừa nhận và phù hợp với tình trạng kinh tế, chính trị và tinh thần của nó, cũng đã đủ để đưa đến tình trạng đó. Chỉ có với các tôn giáo toàn thế giới xuất hiện một cách ít nhiều nhân tạo ấy và nhất là với đạo Cơ Đốc và đạo Hồi thì chúng ta mới nhận thấy rằng những phong trào lịch sử phổ biến nhất đều mang dấu ấn tôn giáo. Nhưng ngay cả trong lĩnh vực đạo Cơ Đốc, dấu ấn tôn giáo ấy, đối với các cuộc cách mạng có ý nghĩa thế giới, thật ra cũng chỉ giới hạn ở các giai đoạn đầu của cuộc đấu tranh giải phóng của giai cấp tư sản, suốt từ thế kỷ XIII đến thế kỷ XVII. Và ta không thế giải thích điều đó bằng trái tim con người và nhu cầu tôn giáo của con người như Phoi-ơ-bắc tưởng, mà phải giải thích bằng toàn bộ lịch sử trước đây của thời Trung cổ, thời mà người ta không thấy có hình thức tư tưởng nào khác ngoài tôn giáo và thần học. Song đến thế kỷ XVIII, khi giai cấp tư sản đã khá mạnh để lập nên một hệ tư tưởng riêng của nó, phù hợp với quan điểm giai cấp của nó, thì lúc đó, nó làm cuộc cách mạng vĩ đại và triệt để của nó, cuộc Cách mạng Pháp, mà chỉ dựa hoàn toàn vào những tư tưởng pháp luật và chính trị, và chỉ quan tâm đến tôn giáo trong chừng mực tôn giáo cản đường nó. Nhưng nó không nghĩ đến việc thay tôn giáo cũ bằng tôn giáo mới: ai nấy đều biết là Rô-be-xpi-e đã thất bại trong việc đó như thế nào.
(Friedrich Engels, Lút-vích Phoi-ơ-bắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị Quốc gia, 1976)
Quan điểm của tác giả về vai trò của tôn giáo trong lịch sử có thể được mô tả chính xác nhất theo cách nào?
a. Tôn giáo có thể tác động đến lịch sử nhưng không phải là yếu tố quyết định sự thay đổi của các thời đại.
b. Tôn giáo luôn là động lực thúc đẩy các cuộc cách mạng, nhưng về sau dần bị thay thế bởi các hệ tư tưởng khác.
c. Tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến lịch sử nhưng chủ yếu trong các nền văn minh phương Tây hơn là phương Đông.
d. Tôn giáo đã mất hoàn toàn vai trò lịch sử từ thế kỷ XVIII khi giai cấp tư sản khẳng định vị thế của mình.
Quảng cáo
Trả lời:
Giải bởi Vietjack
Đáp án đúng là A
Phương pháp giải
Căn cứ vào nội dung văn bản.
Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp
Lời giải
- Đáp án A đúng vì tác giả bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc cho rằng “các thời đại của loài người chỉ khác nhau bởi những thay đổi về phương diện tôn giáo”.
→ Tác giả công nhận rằng tôn giáo có thể để lại dấu ấn trong lịch sử, nhưng yếu tố quyết định sự thay đổi các thời đại là kinh tế - chính trị, không phải tôn giáo.
- Đáp án B sai vì văn bản không khẳng định tôn giáo luôn là động lực thúc đẩy cách mạng. Chỉ có một số thời điểm nhất định, tôn giáo mới có ảnh hưởng.
- Đáp án C sai vì văn bản không so sánh tác động của tôn giáo giữa phương Tây và phương Đông.
- Đáp án D sai vì văn bản chỉ nói rằng từ thế kỷ XVIII, tư sản không còn dựa vào tôn giáo, nhưng không khẳng định tôn giáo hoàn toàn mất vai trò lịch sử.
Câu hỏi cùng đoạn
Câu 2:
Văn bản trên chủ yếu sử dụng thao tác lập luận nào?
a. Giải thích
b. Chứng minh
c. Bác bỏ
d. So sánh
Giải bởi Vietjack
Đáp án đúng là C
Phương pháp giải
Căn cứ vào nội dung văn bản, thao tác lập luận.
Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp
Lời giải
- Đáp án A sai vì văn bản không đi sâu vào giải thích cơ chế vận hành của tôn giáo trong lịch sử, mà tập trung vào phản bác quan điểm của Phoi-ơ-bắc.
- Đáp án B sai vì văn bản không chỉ ra những bằng chứng cụ thể để khẳng định một luận điểm, mà chủ yếu bác bỏ quan điểm sai.
- Đáp án C đúng vì toàn bộ lập luận của văn bản nhằm bác bỏ ý kiến của Phoi-ơ-bắc về vai trò quyết định của tôn giáo đối với lịch sử.
- Đáp án D sai vì mặc dù có đề cập đến sự khác biệt giữa các thời kỳ, nhưng đây không phải là thao tác lập luận chính.
Câu 3:
Dựa vào lập luận của văn bản, tại sao giai cấp tư sản ban đầu lại sử dụng yếu tố tôn giáo trong phong trào cách mạng?
Dựa vào lập luận của văn bản, tại sao giai cấp tư sản ban đầu lại sử dụng yếu tố tôn giáo trong phong trào cách mạng?
a. Vì họ tin rằng tôn giáo có thể giúp hợp pháp hóa quyền lực của chính quyền mới sau cách mạng.
b. Vì họ muốn duy trì ảnh hưởng của tôn giáo trong xã hội để kiểm soát tư tưởng của nhân dân.
c. Vì tư sản vẫn chịu ảnh hưởng của tư duy thần học và chưa phát triển được hệ tư tưởng riêng.
d. Vì tôn giáo là công cụ dễ huy động quần chúng và tạo tính chính danh cho phong trào.
Giải bởi Vietjack
Đáp án đúng là D
Phương pháp giải
Căn cứ vào nội dung văn bản.
Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp
Lời giải
- Đáp án A sai vì văn bản không đề cập đến việc hợp pháp hóa quyền lực mà nhấn mạnh quá trình tư sản sử dụng và sau đó loại bỏ tôn giáo khi có hệ tư tưởng riêng (pháp luật - chính trị).
- Đáp án B sai vì văn bản không nói rằng tư sản muốn duy trì ảnh hưởng tôn giáo.
- Đáp án C sai vì tư sản không sử dụng tôn giáo do còn bị ảnh hưởng tư duy thần học, mà do họ cần một hệ tư tưởng để đoàn kết lực lượng trong giai đoạn đầu.
- Đáp án D đúng vì văn bản đề cập đến việc tôn giáo là hệ tư tưởng duy nhất vào thời Trung cổ, nên khi tư sản mới nổi lên, họ chưa có hệ tư tưởng riêng, buộc phải dựa vào tôn giáo để tập hợp lực lượng.
Câu 4:
Nếu một giai đoạn lịch sử có sự thay đổi lớn về tư tưởng tôn giáo, dựa trên lập luận của văn bản, ta có thể kết luận gì?
a. Giai đoạn đó chắc chắn đi kèm với một cuộc cách mạng có ý nghĩa thế giới.
b. Thay đổi tôn giáo có thể phản ánh một biến động lịch sử, nhưng không quyết định toàn bộ sự thay đổi của thời đại.
c. Một cuộc cách mạng tư sản đang diễn ra vì tư sản luôn sử dụng tôn giáo để đạt mục tiêu chính trị.
d. Sự thay đổi đó chắc chắn là kết quả của một cuộc đấu tranh giai cấp lớn.
Giải bởi Vietjack
Đáp án đúng là B
Phương pháp giải
Căn cứ vào nội dung văn bản.
Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp
Lời giải
- Đáp án A sai vì thay đổi tư tưởng tôn giáo không nhất thiết luôn dẫn đến một cuộc cách mạng lớn. Một số thời kỳ có sự chuyển biến về tôn giáo nhưng không có cuộc cách mạng nào xảy ra.
- Đáp án B đúng vì văn bản nhấn mạnh rằng tôn giáo có thể bị tác động bởi biến động lịch sử, nhưng không phải yếu tố quyết định toàn bộ sự thay đổi của thời đại.
- Đáp án C sai vì văn bản chỉ ra rằng tư sản chỉ sử dụng tôn giáo trong giai đoạn đầu, sau đó chuyển sang hệ tư tưởng khác. Không phải mọi cuộc cách mạng tư sản đều liên quan đến tôn giáo.
- Đáp án D sai vì tôn giáo có thể thay đổi do nhiều nguyên nhân khác nhau, không chỉ do đấu tranh giai cấp.
Câu 5:
Câu nào sau đây là bằng chứng cụ thể mà tác giả dùng để bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc?
a. Các tôn giáo lớn như Phật giáo, Cơ Đốc giáo và Hồi giáo đều gắn với những bước ngoặt lịch sử.
b. Ở thế kỷ XVIII, giai cấp tư sản đã không còn dựa vào tôn giáo mà chuyển sang hệ tư tưởng pháp luật - chính trị.
c. Người Giéc-manh chỉ cần tiếp xúc với Đế chế La Mã và Cơ Đốc giáo là đã thay đổi hoàn toàn cấu trúc xã hội của họ.
d. Các phong trào tôn giáo trong lịch sử chỉ có ảnh hưởng thực sự trong những giai đoạn đầu của cuộc đấu tranh giai cấp.
Giải bởi Vietjack
Đáp án đúng là B
Phương pháp giải
Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp
Lời giải
- Đáp án A sai vì vì câu này chỉ cho thấy tôn giáo có liên quan đến các sự kiện lịch sử, nhưng không bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc rằng tôn giáo quyết định sự thay đổi thời đại.
- Đáp án B đúng vì đây là bằng chứng rõ ràng nhất bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc. Nó cho thấy rằng tôn giáo không quyết định lịch sử, vì khi kinh tế - chính trị thay đổi, giai cấp tư sản có thể từ bỏ tôn giáo mà vẫn tiếp tục phát triển.
- Đáp án C sai vì câu này có thể bị hiểu là tôn giáo quyết định sự thay đổi, đi ngược lại lập luận của tác giả.
- Đáp án D sai vì tôn giáo có thể thay đổi do nhiều nguyên nhân khác nhau, không chỉ do đấu tranh giai cấp.
Hot: 1000+ Đề thi cuối kì 2 file word cấu trúc mới 2026 Toán, Văn, Anh... lớp 1-12 (chỉ từ 60k). Tải ngay
Các sản phẩm khác của Vietjack:
CÂU HỎI HOT CÙNG CHỦ ĐỀ
Câu 1
A. \(700{\pi ^2}{\rm{\;c}}{{\rm{m}}^3}\).
B. \(1030{\pi ^2}{\rm{\;c}}{{\rm{m}}^3}\).
C. \(1300{\pi ^2}{\rm{\;c}}{{\rm{m}}^3}\).
D. \(2024{\pi ^2}{\rm{\;c}}{{\rm{m}}^3}\).
Lời giải
Đáp án đúng là C
Phương pháp giải
Lời giải
Cái săm được coi như là vật thể tròn xoay được tạo thành khi quay hình tròn bán kính \(R = \frac{{31 - 21}}{2} = 5\left( {{\rm{cm}}} \right)\) quanh trục \(Ox\) (hình vẽ)
Phương trình đường tròn \({x^2} + {(y - 26)^2} = 25 \Leftrightarrow \left[ {\begin{array}{*{20}{l}}{y = 26 + \sqrt {25 - {x^2}} }\\{y = 26 - \sqrt {25 - {x^2}} }\end{array}} \right.\)
Vậy thể tích khối không khí trong cái săm là:
\( = \pi \int\limits_{ - 5}^5 {104\sqrt {25 - {x^2}} dx} = 1300{\pi ^2}\)
Lời giải
Đáp án đúng là C
Phương pháp giải
Tính toán độ tan của muối X rồi so với bảng tính tan.
Lời giải
Độ tan của muối X là: \[\frac{{150}}{{200}}.100 = 75{\rm{g/}}100{\rm{g}}\,{{\rm{H}}_2}{\rm{O}}\].
Vậy muối X là Ca(NO3)2.
Chọn đáp án C.
Câu 3
A. Oceans are being contaminated by many different pollution sources.
B. Oceans bring myriad benefits to people on the Earth.
C. Waste from human activities is the cause of ocean pollution.
D. People should know what they have done to the oceans.
Lời giải
Bạn cần đăng ký gói VIP ( giá chỉ từ 250K ) để làm bài, xem đáp án và lời giải chi tiết không giới hạn.
Lời giải
Bạn cần đăng ký gói VIP ( giá chỉ từ 250K ) để làm bài, xem đáp án và lời giải chi tiết không giới hạn.
Câu 5
a. Sự tiếc nuối của tác giả về một thời tuổi thơ đã xa và không quay trở lại.
b. Nỗi day dứt của tác giả về những những điều đã qua, giờ không còn có thể tìm lại nữa.
c. Kí ức về tuổi thơ gắn bó với quê hương, xóm giềng và người mẹ yêu quý.
d. Sự hồi tưởng của tác giả về tuổi thơ và lòng biết ơn của tác giả đối với mẹ và lời ru.
Lời giải
Bạn cần đăng ký gói VIP ( giá chỉ từ 250K ) để làm bài, xem đáp án và lời giải chi tiết không giới hạn.
Lời giải
Bạn cần đăng ký gói VIP ( giá chỉ từ 250K ) để làm bài, xem đáp án và lời giải chi tiết không giới hạn.
Câu 7
a. Vì nó có khả năng lưu trữ thông tin trong thời gian dài nếu được nhắc lại nhiều lần.
b. Vì nó có một trung tâm điều hành giúp kiểm soát sự chú ý và xử lý thông tin.
c. Vì nó là một phần của bộ nhớ dài hạn, nơi con người có thể nhớ lại những sự kiện đã qua.
d. Vì nó có thể tự động lưu giữ những thông tin quan trọng mà không cần sự tập trung của con người.
Lời giải
Bạn cần đăng ký gói VIP ( giá chỉ từ 250K ) để làm bài, xem đáp án và lời giải chi tiết không giới hạn.
Nhắn tin Zalo
Hỏi bài tập