Đăng nhập
Đăng ký
1686 lượt thi 30 câu hỏi 60 phút
187 lượt thi
Thi ngay
220 lượt thi
94 lượt thi
1371 lượt thi
474 lượt thi
432 lượt thi
259 lượt thi
157 lượt thi
58 lượt thi
Câu 1:
Triết học Ấn Độ cổ đại là một trong ba nền triết học tiêu biểu thời kỳ đầu của lịch sử triết học, đó là:
A. Triết học Ấn Độ, triết học Trung Quốc và Ả Rập
B. Triết học Ấn Độ, triết học Ả rập và triết học Hy lạp – La Mã
C. Triết học Ấn Độ, triết học Trung Quốc, triết học Hy Lạp – La Mã
D. Triết học Phương Tây
Câu 2:
Vai trò của kinh Vêda đối với triết học Ấn Độ cổ đại:
A. Là cội nguồn của văn hoá Ấn Độ
B. Là cơ sở của mọi trường phái triết học Ấn Độ
C. Là cơ sở của các trường phái triết học chính thống
D. Cả A và C
Câu 3:
Hệ thống triết học không chính thống ở Ấn Độ cổ đại gồm các trường phái:
A. Sàmkhuya, Đạo Jaina, Đạo Phật
B. Lôkayata, Đạo Jaina, Đạo Phật
C. Vêdanta, Đạo Jaina, Đạo Phật
D. Đạo Jaina, Đạo Phật, Yoga
Câu 4:
Hệ thống triết học chính thống ở Ấn Độ cổ đại gồm 6 trường phái:
A. Sàmkhuya, Vedanta, Mimansa, Yoga, Lokayata, Vaseisika.
B. Sàmkhuya, Vedanta, Mimansa, Yoga, Đạo Jaina, Vaseisika.
C. Sàmkhuya, Vedanta, Mimansa, Yoga, Nyaya, Vaseisika.
D. Sàmkhuya, Yoga, Lokayata, Vaseisika, Mimansa.
Câu 5:
Quan niệm tồn tại tuyệt đối (Brahman) đồng nhất với “tôi” (Atman) là ý thức cá nhân thuần tuý. Quan niệm đó là của trường phái triết học cổ đại nào ở Ấn Độ:
A. Sàmkhuya
B. Nyaya
C. Vêdanta
D. Yoga
Câu 6:
Thế giới được tạo ra bởi 4 yếu tố: đất, nước, lửa, không khí là quan điểm của trường phái triết học cổ đại nào ở Ấn Độ:
A. Lokayata
C. Sàmkhuya
D. Mimansa
Câu 7:
Thế giới vật chất là thể thống nhất của 3 yếu tố: Sattva (nhẹ, sáng, tươi vui), Rajas (động, kích thích), Tamas (nặng, khó khăn) là quan điểm của trường phái triết học cổ đại nào ở Ấn Độ:
A. Lôkayata
B. Sàmkhuya
C. Mimansa
D. Nyaya
Câu 8:
Quan điểm các vật thể vật chất hình thành do các nguyên tử hấp dẫn và kết hợp với nhau theo nhiều dạng khác nhau là của trường phái triết học Ấn Độ cổ đại nào:
A. Mimansa
B. Đạo Jaina
C. Lôkayata
Câu 9:
Cơ sở lý luận của đạo Hindu ở Ấn Độ cổ đại là trường phái triết học nào:
B. Yôga
D. Lôkoyata
Câu 10:
Trong triết học cổ đại Ấn Độ, nhân sinh quan Phật giáo thể hiện tập trung trong thuyết “tứ đế”. Phương án nào sau đây phản ánh được “tứ đế” đó?
A. Khổ đế, Tập đế, Nhân đế, Đạo đế
B. Khổ đế, Tập đế, Nhân đế, Diệt đế
C. Khổ đế, Tập đế, Diệt đế, Đạo đế
D. Khổ đế, Tập đế, Đạo đế, Niết bàn
Câu 11:
Bát chính đạo của Đạo Phật nằm trong phương án nào sau đây:
A. Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinh tiến, chính niệm, chính đạo.
B. Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinh tiến, chính niệm, chính định.
C. Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính định, chính tinh tiến, chính niệm, chính đạo.
D. Chính kiến, chính khẩu, chính tư duy, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinh tiến, chính niệm, chính định.
Câu 12:
Trong triết học cổ đại nào Trung Hoa, người chủ trương cải biến xã hội loạn lạc bằng “Nhân trị” là:
A. Khổng Tử
B. Tuân Tử
C. Hàn Phi Tử
D. Mạnh Tử
Câu 13:
Nhà triết học Trung Quốc cổ đại nào đưa ra quan điểm “Nhân tri sơ tính bản thiện”?
A. Dương Hùng
B. Mạnh Tử
C. Mặc Tử
D. Lão Tử
Câu 14:
Nhà triết học Trung Quốc cổ đại nào đưa ra quan điểm: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (Dân là trọng hơn cả, xã tắc đứng đằng sau, vua còn nhẹ hơn):
C. Mạnh Tử
Câu 15:
Tác giả câu nói nổi tiếng: “Lưới trời lồng lộng, thưa mà không lọt”?
A. Lão Tử
B. Hàn Phi Tử
C. Trang Tử
D. Tuân Tử
Câu 16:
Quan điểm: “Đời khác thì việc phải khác, việc khác thì pháp độ phải khác” là của nhà triết học Trung Quốc cổ đại nào?
A. Thương Ưởng
Câu 17:
Tư tưởng về sự giàu nghèo, sống chết, hoạ phúc, thành bại không phải là do số mệnh quy định mà do hành vi con người gây nên là của ai:
B. Trang Tử
D. Khổng Tử
Câu 18:
Nhà triết học Trung Quốc cổ đại nào quan niệm nguyên nhân và động lực căn bản của mọi sự biến đổi lịch sử là do dân số và của cải ít hoặc nhiều?
A. Hàn Phi Tử
B. Khổng Tử
Câu 19:
Ông cho rằng tự nhiên không có ý chí tối cao, ý muốn chủ quan con người không thể thay đổi được quy luật khách quan, vận mệnh của con người là do con người tự quyết định lấy. Ông là ai?
A. Trang Tử
B. Mặc Tử
Câu 20:
Học thuyết “Kiêm ái” kêu gọi yêu thương tất cả mọi người như nhau, không phân biệt thân sơ, trên dưới, sang hèn là của nhà triết học nào?
A. Dương Chu
B. Lão Tử
Câu 21:
Chủ trương chủ nghĩa “vị ngã” tức là vì mình trong triết học Trung Quốc cổ đại là của tác giả nào?
B. Dương Chu
Câu 22:
Người đưa ra tư tưởng về sự hình thành khái niệm trước hết là dựa vào kinh nghiệm cảm quan. Con người lấy tính chất chung của sự vật khách quan do cảm giác chung đưa lại để so sánh và quy nạp thành từng loại, đặt cho nó một tên gọi chung, do đó hình thành lời và khái niệm. Ông là ai?
A. Tuân Tử
Câu 23:
Đề cập về nguồn gốc xã hội của con người, một triết gia Trung Quốc cổ đại cho rằng con người khác động vật ở chỗ có tổ chức xã hội và có sinh hoạt xã hội theo tập thể. Sở dĩ như vậy là để sinh tồn, người ta cần phải có sự liên hệ, trao đổi và giúp đỡ nhau một cách tự nhiên và tất yếu. Ông là ai?
C. Tuân Tử
Câu 24:
Quan điểm: “Hoạ là chỗ tựa của phúc, phúc là chỗ náu của hoạ” tư tưởng về sự thống nhất của các mặt đối lập ấy là của nhà triết học nào?
A. Mặc Tử
D. Hàn Phi Tử
Câu 25:
Luận điểm nổi tiếng: “Trời có bốn mùa, đất có sản vật, người có văn tự” là của nhà triết học nào?
Câu 26:
Theo Talét (~ 624-547 TCN) bản nguyên của mọi vật trong thế giới là:
A. Nước
B. Không khí
C. Ête
D. Lửa
Câu 27:
Ông cho rằng vũ trụ không phải do Chúa trời hay một lực lượng siêu nhiên thần bí nào tạo ra. Nó “mãi mãi đã, đang và sẽ là ngọn lửa vĩnh viễn đang không ngừng bùng cháy và tồn tại”. Ông là ai?
A. Đêmôcrit
B. Platôn
C. Hêraclit
D. Arixtốt
Câu 28:
Luận điểm “cùng một cái ở trong chúng ta – sống và chết, thức và ngủ, trẻ và già. Vì rằng cái này mà biến đổi thành cái kia, và ngược lại cái kia mà biến đổi thành cái này” là của ai?
A. Lơxip
B. Hêraclit
C. Arixtốt
D. Đêmôcrit
Câu 29:
Ông cho rằng linh hồn luôn vận động sinh ra nhiệt làm cho cơ thể hưng phấn và vận động, nơi cư trú của linh hồn là trái tim. Ông là ai?
D. Hêraclit
Câu 30:
Tư tưởng vê sự vận động, phát triển không ngừng của thế giới do quy luật khách quan (lôgos) quy định là của nhà triết học nào?
A. Arixtốt
B. Đêmôcrit
D. Xênôphan
337 Đánh giá
50%
40%
0%
Hoặc
Bạn đã có tài khoản? Đăng nhập ngay
Bằng cách đăng ký, bạn đã đồng ý với Điều khoản sử dụng và Chính sách Bảo mật của chúng tôi.
-- hoặc --
Bạn chưa có tài khoản? Đăng ký tại đây
Đăng nhập để bắt đầu sử dụng dịch vụ của chúng tôi.
Bạn chưa có tài khoản? Đăng ký
Bằng cách đăng ký, bạn đồng ý với Điều khoản sử dụng và Chính sách Bảo mật của chúng tôi.
084 283 45 85
vietjackteam@gmail.com