2000+ câu Trắc nghiệm tổng hợp Triết học có đáp án (Phần 3)

A. Những năm 30 của thế kỷ XIX.

B. Những năm 40 của thế kỷ XIX.

C. Những năm 50 của thế kỷ XIX.

D. Những năm 20 của thế kỷ XIX.

A. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

B. Chủ nghĩa duy tâm khách quan.

C. Chủ nghĩa duy vật siêu hình.

D. Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

A. Vấn đề giai cấp.

B. Vấn đề con người.

C. Vấn đề dân tộc.

D. Vấn đề cơ bản của triết học.

A. Do có những tiền đề khách quan quy định.

B. Do có những điều kiện, tiền đề khách quan và chủ quan chín muồi quy định.

C. Do có những tiền đề chủ quan quy định.

D. Do có những tiền đề khoa học quy định.

A. Hệ thống tri thức về kinh tế và chính trị.

B. Hệ thống tri thức lý luận chung nhất về thế giới và vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy.

C. Nghệ thuật tranh luận.

D. Khoa học của mọi khoa học.

A. Nguồn gốc nhận thức.

B. Nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc tự nhiên.

C. Nguồn gốc xã hội.

D. Nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội.

A. Những quy luật kinh tế.

B. Những quy luật xã hội.

C. Những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.

D. Những quy luật chính trị - xã hội.

A. Phép biện chứng mộc mạc chất phác cổ đại.

B. Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức.

C. Phép biện chứng duy vật.

D. Cả A, B và C.

A. Chủ nghĩa duy vật mộc mạc, chất phác cổ đại; Chủ nghĩa duy kinh tế; Chủ nghĩa duy vật tầm thường.

B. Chủ nghĩa duy vật mộc mạc, chất phác cổ đại; Chủ nghĩa duy vật siêu hình cận đại; Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

C. Chủ nghĩa duy vật mộc mạc, chất phác cổ đại; Chủ nghĩa duy vật tầm thường; Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

D. Chủ nghĩa duy kinh tế; Chủ nghĩa duy vật siêu hình; Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

A. Triết học Mác – Lênin là sự thống nhất của thế giới quan duy tâm và nhân sinh quan khoa học.

B. Triết học Mác – Lênin là sự thống nhất của thế giới quan duy vật và phương pháp luận biện chứng.

C. Triết học Mác – Lênin là sự thống nhất của thế giới quan duy vật và khoa học tự nhiên.

D. Triết học Mác – Lênin là sự thống nhất của triết học và các khoa học cụ thể.

A. Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

B. Giữa vật chất và ý thức, cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

C. Ý thức quyết định vật chất.

D. Vật chất và ý thức cùng song song tồn tại.

A. Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

B. Bản chất của thế giới là vật chất hay ý thức?

C. Ý thức quyết định vật chất.

D. Vật chất và ý thức cùng song song tồn tại.

A. Chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

B. Chủ nghĩa duy thực và chủ nghĩa duy danh.

C. Chủ nghĩa duy thực và phiếm thần luận.

D. Chủ nghĩa duy danh và phiếm thần luận.

A. Thế giới quan tôn giáo – Thế giới quan triết học – Thế giới quan huyền thoại.

B. Thế giới quan huyền thoại – Thế giới quan tôn giáo – Thế giới quan triết học.

C. Thế giới quan tôn giáo – Thế giới quan huyền thoại – Thế giới quan triết học.

D. Thế giới quan triết học – Thế giới quan tôn giáo – Thế giới quan huyền thoại.

A. Phương pháp luận.

B. Phương pháp.

C. Nhân sinh quan.

D. Thế giới quan.

A. Ta lét.

B. Đêmôcrít.

C. Hêraclít.

D. Xôcrát.

A. Cảm giác.

B. Tri giác.

C. Tri thức.

D. Vô thức.

A. Vật thể.

B. Thực tại khách quan.

C. Giới tự nhiên.

D. Thực tại chủ quan.

B. Bộ não người và thế giới khách quan tác động đến bộ não.

C. Lao động.

D. Lao động và ngôn ngữ.

A. Đồng nhất vật chất với ý thức.

B. Đồng nhất vật chất với những dạng tồn tại cụ thể của vật chất.

C. Cho rằng vật chất tồn tại khách quan.

D. Cho rằng vật chất do Chúa sinh ra.

A. Có khối lượng.

B. Có cấu trúc nguyên tử.

C. Tồn tại khách quan.

D. Lệ thuộc vào cảm giác.

A. Vận động cơ học.

B. Vận động vật lý.

C. Vận động hóa học.

D. Vận động sinh học.

A. Thuộc tính do Chúa đem lại cho sự vật.

B. Cái gắn với vật chất vận động và có 3 chiều.

C. Hình thức tồn tại của vật chất xét về độ dài diễn biến.

D. Cái do cảm giác của con người đem lại.

A. Chủ nghĩa duy vật siêu hình.

B. Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

C. Chủ nghĩa duy vật tầm thường.

D. Chủ nghĩa duy vật khách quan.

A. Ý thức quyết định vật chất.

B. Ý thức do vật chất quyết định có những tính độc lập tương đối và tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

C. Khi ý thức thay đổi thì vật chất tất yếu cũng thay đổi theo.

D. Tự bản thân ý thức cũng có thể làm thay đổi vật chất.

A. Sự đối lập giữa vật chất và ý thức là tương đối.

B. Sự đối lập giữa vật chất và ý thức là tuyệt đối.

C. Sự đối lập giữa vật chất và ý thức vừa có tính tương đối, vừa có tính tuyệt đối.

D. Giữa vật chất và ý thức không có sự đối lập.

A. Coi vật chất là cái quyết định tất cả.

B. Tôn trọng quy luật khách quan.

C. Tuyệt đối hóa vai trò của ý thức, của nhân tố chủ quan.

D. Tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn.

A. Quan điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình.

B. Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng.

C. Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm khách quan.

D. Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

A. Vì vật chất có trước, ý thức có sau.

B. Vì vật chất quyết định ý thức.

C. Vì ý thức có sự tác động trở lại đối với vật chất.

D. Vì ý thức do vật chất sinh ra.

A. Thuyết Ý niệm.

B. Thuyết địa tâm.

C. Thuyết vạn vật hấp dẫn.

D. Thuyết nguyên tử.

A. Tính chất duy tâm.

B. Tính chất không triệt để.

C. Tính chất siêu hình.

D. Tính trực quan, mộc mạc, chất phác.

A. Mâu thuẫn giữa quan điểm duy tâm và quan điểm duy vật về vật chất.

B. Sự suy tàn của vật lý học.

C. Mâu thuẫn giữa triết học duy vật và vật lý học.

D. Mâu thuẫn giữa quan niệm siêu hình về vật chất với những thành tựu mới trong khoa học tự nhiên.

A. Quy vật chất về một phạm trù rộng hơn.

B. Đối lập vật chất với ý thức.

C. Đồng nhất vật chất với các dạng cụ thể của vật chất.

D. Cả A, B và C.

A. Góp phần giải quyết cuộc khủng hoảng vật lý học cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và định hướng cho khoa học phát triển.

B. Bác bỏ chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật siêu hình và thuyết không thể biết.

C. Giúp xác định vật chất trong lĩnh vực xã hội.

D. Cả A, B và

C.

A. Hình thức tồn tại của vật chất xét về mặt độ dài diễn biến.

B. Khoảng trống rỗng chứa vật thể.

C. Hình thức tồn tại của vật chất xét về mặt quảng tính.

D. Cả A, B và C.

A. Tính tồn tại của nó.

B. Tính tinh thần của nó.

C. Tính vật chất của nó.

D. Tính vận động của nó.

A. Duy vật biện chứng.

B. Duy tâm khách quan.

C. Duy vật siêu hình.

D. Duy tâm chủ quan.

A. Là một trường hợp đặc biệt của vận động, là vận động trong cân bằng.

B. Là bất động tuyệt đối.

C. Là phương thức tồn tại của vật chất.

D. Là sai lầm của nhận thức.

A. Tự do.

B. Dân chủ.

C. Bình đẳng.

D. Bác ái.

A. Tri thức.

B. Tự ý thức.

C. Vô thức.

D. Tình cảm.

A. Do phân công lao động xã hội.

B. Lao động.

C. Ngôn ngữ.

D. Cả B và C.

A. Phải thông qua hoạt động tinh thần của con người.

B. Phải thông qua công cụ lao động.

C. Phải thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

D. Phải thông qua con người.

A. Thế giới tâm linh luôn song hành với thế giới vật chất.

B. Thế giới vật chất vô hạn, vô tận, không sinh ra, không mất đi.

C. Chỉ có một thế giới duy nhất là thế giới vật chất.

D. Các bộ phận của thế giới vật chất đều có liên hệ với nhau.

A. Bộ óc con người hoạt động bình thường.

B. Thế giới khách quan.

C. Sự chỉ dẫn của thánh thần.

D. Ngôn ngữ.

A. Đứng yên là trạng thái vận động trong cân bằng.

B. Đứng yên là tách khỏi mọi mối quan hệ.

C. Đứng yên chỉ xảy ra với một hình thức vận động.

D. Đứng yên chỉ xảy ra trong một quan hệ.

A. Thuyết tiến hóa.

B. Học thuyết tế bào.

C. Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng.

D. Thuyết tương đối.

A. Đêmôcrít.

B. Hêraclít.

C. Hêghen.

D. Kant.

A. Lý luận nhận thức.

B. Phạm trù.

C. Quy luật.

D. Phép biện chứng duy vật.

A. 2 hình thức.

B. 3 hình thức.

C. 4 hình thức.

D. 5 hình thức.

A. Xem xét sự vật, hiện tượng một cách tách biệt, cô lập, không liên hệ với nhau.

B. Chỉ nhìn thấy sự tồn tại của sự vật mà không thấy sự tiêu vong của chúng.

C. Nhìn thấy sự tồn tại của sự vật và những mối liên hệ bề ngoài của chúng.

D. Xem xét sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ tác động qua lại, trong sự vận động, trong sự phát sinh, phát triển và tiêu vong của chúng.

A. Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển.

B. Nguyên lý về sự vận động và sự đứng im của sự vật.

C. Nguyên lý về tính liên tục và tính gián đoạn của thế giới vật chất.

D. Nguyên lý về tồn tại xã hội và ý thức xã hội.

A. Sự đồng nhất của tư duy và tồn tại.

B. Tính thống nhất vật chất của thế giới.

C. Tính thống nhất của tư duy.

D. Tính tồn tại của các sự vật, hiện tượng.

A. Tính khách quan và chủ quan.

B. Tính đặc thù và bất biến.

C. Tính khách quan, tính phổ biến và tính đa dạng, phong phú.

D. Tính kế thừa và lặp lại.

A. Duy vật siêu hình.

B. Duy tâm khách quan.

C. Duy vật biện chứng.

D. Duy tâm chủ quan.

A. Xem xét sự vật trong trạng thái đang tồn tại của sự vật.

B. Xem xét sự vật không những trong trạng thái đang tồn tại của sự vật mà còn phải vạch ra xu hướng biến đổi của sự vật.

C. Xem xét sự vật trong trạng thái cô lập.

D. Xem xét sự vật trong trạng thái đứng im.

A. Do lực lượng siêu nhiên tạo nên.

B. Do ý thức con người.

C. Nguồn gốc của sự phát triển nằm ngay trong bản thân sự vật, do mâu thuẫn bên tỏng của sự vật quy định.

D. Do “cái hích ban đầu”.

A. Tính liên tục và gián đoạn.

B. Tính đặc thù và bất biến.

C. Tính khách quan, phổ biến, tính đa dạng, phong phú và tính kế thừa.

D. Tính tương đối và tuyệt đối.

A. Khuynh hướng của sự phát triển.

B. Nguồn gốc của sự phát triển.

C. Cách thức của sự phát triển.

D. Cả A, B và C.

A. Khái quát những tri thức phong phú về nhiều mặt, nhiều mối liên hệ để rút ra tri thức về bản chất của sự vật.

B. Kết hợp một cách vô nguyên tắc những cái hết sức khác nhau thành một hình ảnh không đúng về sự vật.

C. Tuy để ý đến những mặt, những mối liên hệ khác nhau của sự vật, nhưng lại đưa cái không cơ bản thành cái cơ bản, cái không bản chất thành cái bản chất.

D. Chỉ dựa vào một số mặt, một số mối liên hệ nào đó của sự vật để đưa ra kết luận về sự vật khi chưa có đầy đủ thông tin về nó.

A. Khi nhận thức các sự vật, hiện tượng phải xem xét tất cả các mặt, các mối liên hệ trong sự tác động qua lại vốn có.

B. Phải giữ nguyên các mối liên hệ của mỗi sự vật, không được thay đổi vai trò, vị trí của chúng trong mọi trường hợp.

C. Phải biết phân biệt từng mối liên hệ.

D. Phải lưu ý tới sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các mối liên hệ ở những điều kiện xác định.

A. Yếu tố quyết định sự phát triển là môi trường khách quan, bên ngoài.

B. Sự phát triển là kết quả của quá trình thay đổi dần dần về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại.

C. Sự phát triển có thể bao gồm những bước lùi tạm thời.

D. Sự phát triển dẫn đến sự vật dường như quay về điểm khởi đầu nhưng trên cơ sở cao hơn.

A. Chất.

B. Lượng.

C. Vận tốc.

D. Vận động.

A. Phạm trù được hình thành trong quá trình hoạt động nhận thức và thực tiễn.

B. Phạm trù là những bậc thang của quá trình nhận thức.

C. Phạm trù là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan.

D. Phạm trù có sẵn trong bản thân con người một cách bẩm sinh.

A. Bản chất và hiện tượng.

B. Nội dung và hình thức.

C. Cái riêng và cái chung.

D. Tất nhiên và ngẫu nhiên.

A. Cái chung tồn tại độc lập, không phụ thuộc vào cái riêng và sinh ra cái riêng.

B. Cái riêng chỉ tồn tại trong một thời gian nhất định, còn cái chung tồn tại vĩnh viễn.

C. Chỉ có cái riêng tồn tại thực sự, còn cái chung chỉ là những tên gọi do lý trí đặt ra, không phản ánh một cái gì có trong hiện thực.

D. Cái riêng chỉ tồn tại trong mối quan hệ với cái chung, không có cái riêng tồn tại độc lập tuyệt đối tách rời cái chung.

A. Cái chung.

B. Cái riêng.

C. Cái đơn nhất.

D. Cái phổ biến.

A. Một nguyên nhân có thể sinh ra một hoặc nhiều kết quả.

B. Mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả lệ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người.

C. Khái niệm nguyên nhân và kết quả chỉ là những ký hiệu mà con người dùng để ghi những cảm giác của mình.

D. Trong sự vận động của thế giới vật chất, có nguyên nhân đầu tiên và kết quả cuối cùng.

A. Tính khách quan.

B. Tính phổ biến.

C. Tính tất yếu.

D. Tính đa dạng, phong phú.

A. Nguyên nhân khách quan.

B. Nguyên nhân bên trong.

C. Nguyên nhân chủ yếu.

D. Nguyên nhân thứ yếu.

A. Bản chất.

B. Kết quả.

C. Tất nhiên.

D. Đơn nhất.

A. Phạm trù cái chung và phạm trù tất nhiên hoàn toàn đồng nhất với nhau.

B. Phạm trù cái chung rộng hơn phạm trù tất nhiên.

C. Phạm trù cái chung hẹp hơn phạm trù tất nhiên.

D. Phạm trù cái chung hoàn toàn khác biệt phạm trù tất nhiên.

A. Ngẫu nhiên là cái do những nguyên nhân cơ bản, bên trong của kết cấu vật chất quyết định.

B. Ngẫu nhiên là cái do những nguyên nhân bên ngoài, do sự ngẫu hợp của nhiều hoàn cảnh bên ngoài quyết định.

C. Ngẫu nhiên là cái vừa do những nguyên nhân bên trong, vừa do nguyên nhân bên ngoài quyết định.

D. Tất cả các phương án trả lời trên đều sai.

A. Phủ nhận tính khách quan của cái tất nhiên và ngẫu nhiên.

B. Thừa nhận tính khách quan của cái tất nhiên nhưng không thừa nhận tính khách quan của cái ngẫu nhiên.

C. Thừa nhận tính khách quan của cái ngẫu nhiên nhưng không thừa nhận tính khách quan của cái tất nhiên.

D. Cả cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên đều có tính khách quan.

A. Cái ngẫu nhiên quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật.

B. Cái tất nhiên quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật.

C. Cả cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên đều quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật.

D. Cả các tất nhiên và ngẫu nhiên đều không quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật.

A. Chất.

B. Bản chất.

C. Nội dung.

D. Lượng.

A. Bản chất và quy luật là những phạm trù cùng bậc, nhưng chúng không hoàn toàn đồng nhất với nhau.

B. Bản chất và quy luật là những phạm trù cùng bậc và chúng hoàn toàn đồng nhất với nhau.

C. Bản chất và quy luật là những phạm trù không cùng bậc và cũng không đồng nhất với nhau.

D. Tất cả các ý kiến trên đều sai.

A. Nội dung.

B. Quy luật.

C. Bản chất.

D. Tất nhiên.

A. Tất nhiên – ngẫu nhiên.

B. Nguyên nhân – kết quả.

C. Bản chất – hiện tượng.

A. Hiện tượng biến đổi nhanh hơn so với bản chất.

B. Hiện tượng biến đổi chậm hơn so với bản chất.

C. Hiện tượng không phụ thuộc vào bản chất.

D. Tất cả các nội dung trên đều sai.

A. Trong hoạt động thực tiễn, cần căn cứ trước hết vào khả năng.

B. Trong hoạt động thực tiễn, cần căn cứ trước hết vào hiện thực, đồng thời phải tính đến các khả năng.

C. Trong hoạt động thực tiễn, cần căn cứ trước hết vào hiện thực, không cần tính đến các khả năng.

D. Trong hoạt động thực tiễn, chỉ cần căn cứ vào khả năng, không cần căn cứ vào hiện thực.

A. Cái chung.

B. Hiện thực.

C. Tất nhiên.

D. Bản chất.

A. Lĩnh vực tự nhiên.

B. Lĩnh vực xã hội.

C. Lĩnh vực tư duy của con người.

D. Tất cả các lĩnh vực trên.

A. Quy luật tự nhiên.

B. Quy luật xã hội.

C. Quy luật của tư duy.

D. Quy luật riêng.

A. Thuộc tính là những tính chất của sự vật, là cái vốn có của sự vật.

B. Thuộc tính là những tính chất không phải là tính chất vốn có của sự vật.

C. Mỗi sự vật chỉ có duy nhất một thuộc tính.

D. Thuộc tính là biểu hiện của những chất bị che giấu.

A. Bước nhảy đột biến.

B. Bước nhảy dần dần.

C. Bước quá độ.

D. Điểm nút.

A. Sự không nhất quan trong tư duy.

B. Sự thống nhất của các mặt đối lập bên trong các sự vật, hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng.

C. Sự bù trừ lẫn nhau của các mặt đối lập.

D. Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập trong các sự vật hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng với nhau.

A. Nguyên nhân sinh ra kết quả nhưng sau khi xuất hiện, kết quả ảnh hưởng trở lại đối với nguyên nhân.

B. Bản chất sinh ra hiện tượng nhưng sau khi xuất hiện, hiện tượng ảnh hưởng trở lại đối với bản chất.

C. Nội dung sinh ra hình thức nhưng sau khi xuất hiện, hình thức ảnh hưởng trở lại đối với nội dung.

D. Hiện thực sinh ra khả năng nhưng sau khi xuất hiện, khả năng ảnh hưởng trở lại đối với hiện thực.

A. Cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên có thể chuyển hóa cho nhau.

B. Cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên hoàn toàn tách rời nhau.

C. Cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên loại trừ lẫn nhau.

D. Cái tất nhiên bao giờ cũng vạch đường đi cho mình thông qua vô số cái ngẫu nhiên, còn cái ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của cái tất nhiên.

A. Hiện tượng thay đổi nhanh hơn bản chất.

B. Hiện tượng phản ánh sai lệch bản chất.

C. Bản chất thay đổi thì hiện tượng cũng thay đổi theo.

D. Bản chất sâu sắc hơn hiện tượng.

A. Hiện tượng sâu sắc hơn bản chất.

B. Hiện tượng phong phú bản chất.

C. Hiên tượng quan trọng hơn bản chất.

D. Bản chất là bất biến.

A. Khả năng chủ yếu.

B. Khả năng thứ yếu.

C. Khả năng tất nhiên.

D. Khả năng ngẫu nhiên.

A. Bước nhảy.

B. Chất bị che giấu.

C. Lượng.

D. Vận động.

A. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập.

B. Quy luật chuyển hóa từ những sự thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại.

C. Quy luật phủ định của phủ định.

D. Cả A, B và C.

A. Là sự vận động trong cân bằng.

B. Là quá trình vận động từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn của tự nhiên, xã hội và tư duy.

C. Là sự tăng lên một cách đơn thuần về lượng của các sự vật, hiện tượng mà không có thay đổi về chất.

D. Là quá trình tiến lên liên tục, không có những bước quanh co phức tạp.

A. Một chất.

B. Hai chất.

C. Ba chất.

D. Vô vàn chất.

A. Là điểm giới hạn mà ở đó sự thay đổi về lượng sẽ làm thay đổi chất của sự vật.

B. Là quá trình chuyển hóa về chất do những thay đổi về lượng trước đó gây nên.

C. Là sự thống nhất giữa chất và lượng, là khoảng giới hạn mà ở đó sự thay đổi về lượng chưa làm thay đổi căn bản về chất của sự vật.

D. Là khoảng giới hạn mà ở đó sự thay đổi về lượng đủ để làm thay đổi căn bản về chất của sự vật.

A. Khuynh hướng của sự vận động, phát triển.

B. Nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển.

C. Cách thức của sự vận động, phát triển.

D. Cả A, B và C.

A. Khối lượng.

B. Điểm nút.

C. Mặt đối lập.

D. Độ.

A. Là tổng hợp các thuộc tính của sự vật.

B. Là cấu trúc của sự vật.

C. Là một thuộc tính của sự vật.

D. Là tính quy định khách quan, vốn có của sự vật biểu thị số lượng, quy mô, trình độ, tốc độ của sự vận động và phát triển của sự vật.

A. Bản chất của sự vật.

B. Chất liệu tạo nên sự vật.

C. Tính quy định khách quan vốn có của sự vật và hiện tượng, là sự thống nhất hữu cơ của các thuộc tính làm cho nó là nó và phân biệt nó với những cái khác.

D. Tính quy định khách quan vốn có của sự vật, hiện tượng về các phương diện số lượng các yếu tố cấu thành, quy mô, tốc độ, nhịp điệu của quá trình vận động.

A. Điểm nút.

B. Đường nút.

C. Độ.

D. Bước nhảy.

A. Sự biến đổi nói chung.

B. Sự chuyển dần về chất.

C. Sự hoàn thiện chất.

D. Quá trình chuyển hóa về chất do những thay đổi về lượng trước đó gây nên.

A. Thay thế sự vật, hiện tượng này bằng sự vật, hiện tượng khác.

B. Giữ lại những yếu tố tiến bộ, tích cực của cái bị phủ định.

C. Quá trình tự thân phủ định.

D. Có sự xuất hiện cái mới trên cơ sở cao hơn.

A. Các mặt có đặc điểm, khuynh hướng biến đổi ngược chiều nhau.

B. Các mặt có đặc điểm, khuynh hướng biến đổi ngược chiều nhau nằm trong cùng một sự vật.

C. Các mặt tồn tại biệt lập.

D. Các mặt có đặc điểm, khuynh hướng biến đổi ngược chiều nhau, tồn tại trong cùng sự vật hay hệ thống sự vật; tác động qua lại lẫn nhau, tạo nên sự vận động, biến đổi của sự vật.

A. Mặt đối lập.

B. Thống nhất.

C. Mâu thuẫn biện chứng.

D. Đứng im.

A. Mọi sự vật đều vận động, phát triển.

B. Mọi sự vật đều tồn tại trong mối liên hệ.

C. Mọi sự vật đều thống nhất và đấu tranh với nhau.

D. Mọi sự vật đều tồn tại khách quan.

A. Sự tương tác.

B. Mối quan hệ.

C. Mối liên hệ phổ biến.

D. Mối liên hệ.

A. Chỉnh thể.

B. Chất.

C. Lượng.

D. Thực thể.

A. Chất.

B. Lượng.

C. Số lượng.

D. Độ.

A. Điểm nút.

B. Độ.

C. Bước nhảy.

D. Thuộc tính.

A. Do những nguyên nhân bên ngoài tác động vào sự vật.

B. Tính kế thừa.

C. Tính khách quan.

D. Cả B và C.

A. Lợi ích căn bản đối lập nhau.

C. Nhu cầu.

D. Dân chủ.

A. Mối liên hệ thống nhất, đấu tranh và chuyển hóa giữa các mặt đối lập của mỗi sự vật, hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng với nhau.

B. Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các mặt đối lập.

C. Sự bài trừ, phủ định lẫn nhau của các mặt đối lập.

D. Sự nương tựa vào nhau của các mặt đối lập.

A. Mâu thuẫn cơ bản.

B. Mâu thuẫn chủ yếu.

C. Mâu thuẫn bên trong.

D. Mâu thuẫn bản chất.

A. Khách quan/ chủ quan.

B. Chủ quan/ khách quan.

C. Duy vật/ duy tâm.

D. Duy tâm/ duy vật.

A. Quy luật chuyển hóa từ những sự thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại.

B. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập.

C. Quy luật phủ định của phủ định.

D. Quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

A. Mâu thuẫn đặc trưng cho một phương diện nào đó của sự vật.

B. Mâu thuẫn nổi lên hàng đầu và chi phối các mâu thuẫn khác trong giai đoạn phát triển nhất định của sự vật.

C. Mâu thuẫn quy định bản chất của sự vật, tồn tại từ đầu đến cuối trong suốt quá trình tồn tại, phát triển của sự vật. Khi mâu thuẫn này được giải quyết thì làm thay đổi căn bản chất của sự vật.

D. Cả A, B và C.

A. Mâu thuẫn thứ yếu.

B. Mâu thuẫn chủ yếu.

C. Mâu thuẫn cơ bản.

D. Cả A, B và C.

A. Nguyên lý về tính thống nhất vật chất của thế giới.

B. Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến.

C. Nguyên lý về sự phát triển.

D. Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận với thực tiễn.

A. Một sự vật nhất định.

B. Những mặt, những thuộc tính.

C. Xu hướng.

D. Một quá trình nhất định.

A. Những mặt, những thuộc tính chung lặp lại ở nhiều sự vật.

B. Những mặt, những thuộc tính chỉ có ở một sự vật.

C. Các yếu tố cấu thành một hệ thống.

D. Một sự vật, một hiện tượng, một quá trình riêng lẻ nhất định.

A. Những thuộc tính chỉ có ở một kết cấu vật chất nhất định và không lặp lại ở bất cứ kết cấu vật chất nào khác.

B. Những mặt, những thuộc tính lặp lại ở nhiều sự vật.

C. Một sự vật riêng lẻ.

D. Một quá trình nhất định.

A. Chung/ riêng.

B. Chung/ đơn nhất.

C. Đơn nhất/ riêng.

D. Riêng/ chung.

A. Chung/ riêng.

B. Chung/ đơn nhất.

C. Đơn nhất/ riêng.

D. Riêng/ đơn nhất.

A. Áp dụng cái chung phải tùy theo từng cái riêng cụ thể để vận dụng cho phù hợp.

B. Áp dụng cái đơn nhất phải dựa vào cái chung.

C. Áp dụng cái riêng phải dựa vào cái đơn nhất.

D. Áp dụng cái riêng phải dựa vào cái chung.

A. Tất nhiên.

B. Ngẫu nhiên.

C. Hệ quả.

D. Khả năng.

A. Tất nhiên và ngẫu nhiên.

B. Giữa cái tất nhiên và ngẫu nhiên thì chỉ có cái tất nhiên.

C. Giữa cái tất nhiên và ngẫu nhiên thì chỉ có cái ngẫu nhiên.

D. Tất nhiên và ngẫu nhiên không.

A. Truyện Kiều là một tác phẩm của Nguyễn Du.

B. Truyền Kiều là một tác phẩm có bìa màu xanh.

C. Truyện Kiều là tác phẩm ra đời vào thế kỷ XVIII.

D. Truyện Kiều là một tác phẩm thuộc thể loại thơ lục bát.

A. Biểu hiện bên ngoài của bản chất.

B. Một bộ phận bên ngoài của bản chất.

C. Luôn đồng nhất với bản chất.

D. Kết quả của bản chất.

A. Bản chất/ hiện tượng.

B. Cái riêng/ cái chung.

C. Hiện tượng/ bản chất.

D. Nguyên nhân/ kết quả.

A. Khuynh hướng của sự vận động, phát triển của sự vật.

B. Nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của sự vật.

C. Cách thức của sự vận động, phát triển của sự vật.

D. Khả năng của sự vận động, phát triển của sự vật.

A. Sự đồng nhất của các mặt đối lập.

B. Sự tác động ngang nhau của các mặt đối lập.

C. Sự phù hợp nhau giữa các mặt đối lập.

D. Cả A, B và C.

A. Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản.

B. Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu.

C. Mâu thuẫn đối kháng và không đối kháng.

D. Mâu thuẫn bên trong và bên ngoài.

A. Quá trình thống nhất.

B. Quá trình phủ định.

C. Cuộc đấu tranh.

D. Sự hòa hợp.

A. Là sự bác bỏ một cái gì đó.

B. Là sự lặp lại cái cũ trên cơ sở cao hơn.

C. Lần phủ định thứ nhất tạo ra sự vật mới trong đó chứa đựng xu hướng dẫn tới những lần phủ định tiếp theo. Lần phủ định thứ hai tạo ra sự vật mới, trong đó có lặp lại một số đặc trưng cơ bản của cái xuất phát ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn.

D. Là loại bỏ hết cái cũ.

A. Tiếp thu trên cơ sở có chọn lọc những yếu tố tiến bộ của cái cũ – cái bị phủ định.

B. Tiếp thu trên cơ sở có chọn lọc những yếu tố tiến bộ, tích cực của cái cũ – cái bị phủ định. Đồng thời phải cải tạo, biến đổi cho phù hợp với điều kiện mới.

C. Tiếp thu toàn bộ những yếu tố tiến bộ của cái cũ – cái bị phủ định để tạo ra cái mới.

D. Giữ lại nguyên si cái cũ.

A. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập.

B. Quy luật chuyển hóa từ những sự thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại.

C. Quy luật phủ định của phủ định.

D. Quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

A. Là quá trình tự thân.

B. Là quá trình khách quan.

C. Phủ định trong xã hội thì tùy thuộc mong muốn của con người.

D. Vừa loại bỏ, vừa kế thừa.

A. Giữa cái riêng và cái chung.

B. Giữa cái cụ thể và cái trừu tượng.

C. Giữa cái bộ phận và cái toàn thể.

D. Giữa cái đơn nhất và cái chung.

A. Đường thẳng.

B. Đường chép.

C. Đường xoáy ốc.

D. Đường ngang.

A. Quan niệm duy vật siêu hình.

B. Quan niệm duy vật biện chứng.

C. Quan niệm duy tâm chủ quan.

D. Quan niệm duy tâm khách quan.

A. Quan niệm duy vật siêu hình.

B. Quan niệm duy vật biện chứng.

C. Quan niệm duy tâm chủ quan.

D. Quan niệm duy tâm khách quan.

A. Quan niệm duy vật siêu hình.

B. Quan niệm duy vật biện chứng.

C. Quan niệm duy tâm chủ quan.

D. Quan niệm duy tâm khách quan.

A. Quan niệm duy vật biện chứng.

B. Quan niệm duy vật tầm thường.

C. Quan niệm duy tâm chủ quan.

D. Quan niệm duy tâm khách quan.

A. Duy tâm khách quan.

B. Khả tri luận.

C. Bất khả tri.

D. Cả A, B và C.

A. Tính trực quan.

B. Không thấy được vai trò của thực tiễn đối với nhận thức.

C. Không thấy được vai trò của tư duy lý luận.

D. Không thấy được ý thức là sự phản ánh của vật chất.

A. Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

B. Chủ nghĩa hoài nghi.

C. Chủ nghĩa duy vật siêu hình.

D. Chủ nghĩa duy tâm khách quan.

A. Thực tiễn là hoạt động sản xuất vật chất có mục đích của con người.

B. Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội.

C. Thực tiễn là toàn bộ hoạt động có tính chất loài của con người.

D. Là hoạt động bản chất của con người.

A. Hoạt động sản xuất vật chất.

D. Hoạt động thực nghiệm khoa học.

A. Hoạt động chính trị - xã hội.

B. Hoạt động sản xuất vật chất.

C. Hoạt động thực nghiệm khoa học.

D. Hoạt động giáo dục.

A. Nhận thức suy cho cùng nhằm phục vụ đời sống tinh thần của con người tốt hơn.

B. Mục đích cuối cùng của nhận thức là cải tạo thực tiễn.

C. Mục đích của nhận thức là thu nhận tri thức.

D. Mục đích cuối cùng của nhận thức là giải thích thế giới.

A. Được nhiều người thừa nhận.

B. Rõ ràng, rành mạch không có mâu thuẫn trong lập luận.

C. Thực tiễn.

D. Lôgic.

A. Thực tiễn không có lý luận là thực tiễn mù quáng.

B. Lý luận không có thực tiễn là lý luận suông.

C. Lý luận cao hơn thực tiễn.

D. Kinh nghiệm tự nó không chứng minh được tính tất yếu.

A. Tuyên truyền lý luận đó thấm nhuần vào quần chúng nhân dân.

B. Thông qua hoạt động thực tiễn của quần chúng nhân dân.

C. Thông qua các hoạt động lãnh đạo, quản lý.

D. Thông qua các hoạt động văn hóa tinh thần của nhân dân.

A. Kéo dài cơ chế kế hoạch hóa tập trung bao cấp quan liêu.

B. Ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng gia trưởng, phong kiến.

C. Vi phạm nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn.

D. Tuyệt đối hóa lý luận.

A. Tri thức phù hợp với hiện thực.

B. Được thực tiễn kiểm nghiệm.

C. Hợp với lẽ phải thông thường.

D. Cả A và B.

A. Thực tiễn.

B. Sản xuất vật chất.

C. Chân lý.

D. Thực tế.

A. Làm ra của cải vật chất nuôi sống con người.

B. Quyết định tới sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người.

C. Soi đường, dẫn dắt, chỉ đạo thực tiễn.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Không thể khẳng định hay bác bỏ.

B. Có thể khẳng định hay bác bỏ.

C. Không thể khẳng định.

D. Không thể bác bỏ.

A. Nhận thức cảm tính.

B. Nhận thức lý tính.

C. Nhận thức khoa học.

D. Nhận thức kinh nghiệm.

A. Nhận thức cảm tính.

B. Nhận thức lý tính.

C. Nhận thức thông thường.

D. Nhận thức kinh nghiệm.

A. Ý chí.

B. Suy lý.

C. Phán đoán.

D. Trực giác.

A. Nhận thức chẳng qua là sự nhận thức các cảm giác, biểu tượng của con người.

B. Nhận thức là sự tự nhận thức của ý niệm, tư tưởng tồn tại ở đâu đó ngoài con người.

C. Con người không thể nhận thức được thế giới.

D. Nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực khách quan một cách năng động, sáng tạo.

A. Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng rồi từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn.

B. Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng rồi từ tư duy trừu tượng đến cảm giác.

C. Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng rồi từ tư duy trừu tượng đến tri giác.

D. Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng rồi từ tư duy trừu tượng đến biểu tượng.

A. Thực tiễn là mục đích của nhận thức.

B. Thực tiễn là cơ sở của nhận thức.

C. Thực tiễn là động lực của nhận thức.

D. Thực tiễn là tiêu chuẩn để kiểm tra kết quả của quá trình nhận thức.

A. Biểu tượng.

B. Phán đoán.

C. Suy lý.

D. Trực giác.

A. Chân lý phản ánh những mối liên hệ, những thuộc tính khách quan của các sự vật, hiện tượng trong thế giới.

B. Chân lý phản ánh những mối liên hệ, những thuộc tính tồn tại một cách bẩm sinh trong chủ thể nhận thức.

C. Chân lý do con người tự nghĩ ra, không có mối liên hệ gì với các sự vật, hiện tượng trong thế giới.

D. Chân lý phản ánh những mối liên hệ, những thuộc tính do ý niệm tuyệt đối sản sinh ra.

A. Sức mạnh vật chất.

B. Sức mạnh tinh thần.

C. Sức mạnh siêu nhiên.

D. Sức mạnh siêu vật chất.

A. Thế giới vật chất tồn tại khách quan.

B. Con người có khả năng nhận thức.

C. Nhận thức là sao chép lại nguyên xi những gì có trong hiện thực.

D. Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý.

A. Hoa hồng có mùi thơm.

B. Cái bàn này bằng gỗ.

C. Hôm nay trời mưa nên đường ướt.

D. A, B và C đều sai.

A. Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa.

B. Bệnh giáo điều.

C. Bệnh tả khuynh nóng vội.

D. Bệnh thành tích.

A. Sản xuất vật chất, tinh thần và văn hóa.

B. Sản xuất văn hóa, con người và tinh thần.

C. Sản xuất vật chất, tinh thần và con người.

D. Sản xuất nghệ thuật, văn hóa và vật chất.

A. Sự lớn mạnh của tôn giáo.

B. Do Đấng siêu nhiên là Trời.

C. Do sự lãnh đạo sáng suốt của lãnh tụ, vĩ nhân.

D. Do sự phát triển của sản xuất vật chất.

A. Quan hệ sản xuất đối với tư liệu sản xuất, quan hệ giữa lãnh đạo và nhân viên, quan hệ tổ chức sản xuất.

B. Quan hệ trong phân phối sản phẩm làm ra, quan hệ trong tổ chức, quan hệ trong quản lý sản xuất.

C. Quan hệ về sở hữu đối với tư liệu sản xuất, quan hệ trong tổ chức và quản lý sản xuất, quan hệ trong phân phối sản phẩm làm ra.

D. Quan hệ trong phân phối sản phẩm làm ra, quan hệ trong tổ chức, quan hệ tiêu dùng sản phẩm làm ra.

A. Cơ sở hạ tầng.

B. Kiến trúc thượng tầng.

C. Lực lượng sản xuất.

D. Cả ba phương án trên.

A. Sự nỗ lực cố gắng của tất cả mọi người.

B. Sự lãnh đạo không khéo tài tình của lãnh đạo.

C. Sự phát triển của khoa học.

D. Do quy luật khách quan.

A. Biết sáng tạo.

B. Sản xuất.

C. Tư duy.

D. Suy ngẫm.

A. Cách thức tiến hành quá trình sản xuất ra của cải vật chất trong một giai đoạn lịch sử nhất định.

B. Quá trình sản xuất ra của cải vật chất trong một giai đoạn lịch sử nhất định.

C. Cơ chế vận hành kinh tế trong các điều kiện cụ thể của xã hội.

D. Quá trình sản xuất ra của cải vật chất với một cơ chế nhất định.

A. Lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất và cơ sở hạ tầng.

B. Lục lượng sản xuất, quan hệ sản xuất.

C. Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, quan hệ sản xuất, cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng.

D. Cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng.

A. Tự nhiên/ sản xuất vật chất.

B. Xã hội/ sản xuất vật chất.

C. Tự nhiên/ cải tạo xã hội.

D. Con người/ sản xuất vật chất.

A. Quan hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất vật chất.

B. Quan hệ giữa con người với tự nhiên trong quá trình sản xuất.

C. Quan hệ giữa con người với con người trong quá trình lưu thông, tiêu dùng hàng hóa.

D. Quan hệ giữa con người với con người trong quá trình trao đổi hàng hóa.

A. Quan hệ giữa người với người trong việc sở hữu tư liệu sản xuất.

B. Quan hệ giữa người với người trong tổ chức, quản lý sản xuất.

C. Quan hệ giữa người với người trong phân phối sản phẩm.

D. Cả A, B và C.

A. Lực lượng sản xuất.

B. Quan hệ sản xuất.

C. Của cải vật chất.

D. Cơ sở hạ tầng.

A. Phương thức sản xuất của cải vật chất.

B. Mục đích tự nhiên của quá trình sản xuất ra của cải vật chất.

C. Mục đích xã hội của quá trình sản xuất ra của cải vật chất.

D. Trình độ người lao động.

A. Quan hệ sản xuất.

B. Các nguồn lực sử dụng trong quá trình sản xuất vật chất.

C. Lực lượng sản xuất.

D. Ý thức xã hội.

A. Lực lượng sản xuất có khuynh hướng vận động, phát triển không ngừng.

B. Quan hệ sản xuất luôn vận động, phát triển không ngừng.

C. Cả lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất luôn vận động, phát triển không ngừng.

D. Cả lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất đều có tính ổn định tương đối.

A. Quan hệ pháp luật.

B. Quan hệ kinh tế.

C. Quan hệ văn hóa.

D. Quan hệ chính trị.

A. Sự biến đổi, phát triển của quan hệ sản xuất.

B. Sự biến đổi, phát triển của lực lượng sản xuất.

C. Sự biến đổi, phát triển của kiến trúc thượng tầng.

D. Sự phát triển của ý thức xã hội.

A. Vật chất và ý thức.

B. Lý luận và thực tiễn.

C. Phương thức sản xuất vật chất và phương thức sản xuất tinh thần.

D. Người lao động và tư liệu sản xuất.

A. Trình độ của công cụ lao động.

B. Trình độ tổ chức lao động xã hội.

C. Trình độ bóc lột của giai cấp thống trị.

D. Trình độ phân công lao động xã hội.

A. Quan hệ sở hữu với tư liệu sản xuất.

B. Quan hệ trong tổ chức và quản lý sản xuất.

C. Quan hệ trong phân phối sản phẩm lao động.

D. Quan hệ chính trị - xã hội.

A. Sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

B. Sự không phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

C. Sự lạc hậu của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

D. Sự vượt trước của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

A. Quan hệ sản xuất thống trị.

B. Quan hệ sản xuất tàn dư của xã hội cũ.

C. Quan hệ sản xuất của xã hội tương lai tồn tại dưới dạng mầm mống.

D. Đường sá, cầu cống, sân bay, bến cảng.

A. Chính đảng.

B. Nhà nước.

C. Giáo hội.

D. Tư liệu sản xuất.

A. Nền sản xuất vật chất của xã hội.

B. Truyền thống văn hóa của xã hội.

C. Ý chí của mọi thành viên trong xã hội.

D. Quan điểm chính trị của giai cấp thống trị.

A. Quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

B. Quy luật tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội.

C. Quy luật cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng.

D. Quy luật đấu tranh giai cấp.

A. Thể hiện trình độ chinh phục, cải tạo tự nhiên của con người.

B. Thể hiện trình độ chinh phục, cải tạo xã hội của con người.

C. Là trình độ phát triển của con người.

D. Là trình độ của khoa học.

A. Tồn tại chủ quan, bị quy định bởi người lãnh đạo các cơ sở sản xuất.

B. Tồn tại chủ quan, được quy định bởi chế độ chính trị xã hội.

C. Tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người.

D. Tồn tại lệ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người.

A. Quan hệ sản xuất sẽ tự động thay đổi cho phù hợp với lực lượng sản xuất.

B. Quan hệ sản xuất không thể thay đổi được vì nó được bảo vệ bằng quyền lực nhà nước.

C. Lực lượng sản xuất phải tự điều chỉnh cho phù hợp với quan hệ sản xuất.

D. Quan hệ sản xuất được thay đổi thông qua những cuộc cách mạng xã hội trong xã hội có giai cấp.

A. Có thể tự do tùy ý lựa chọn cho mình những quan hệ sản xuất nhất định.

B. Không thể tự do lựa chọn những quan hệ sản xuất cho mình được.

C. Có thể lựa chọn những quan hệ sản xuất nhất định trong phạm vi tính tất yếu của trình độ phát triển lực lượng sản xuất hiện thực.

D. Có thể lựa chọn quan hệ sản xuất không cần dựa trên trình độ của lực lượng sản xuất.

A. Quan hệ giữa con người với tự nhiên và con người với con người.

B. Đường sá, cầu cống, sân bay, bến cảng, bưu điện,...

C. Tổng hợp các quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu kinh tế của xã hội.

D. Toàn bộ cơ sở vật chất – kỹ thuật của xã hội.

A. Toàn bộ các quan hệ xã hội.

B. Toàn bộ các công trình xây dựng.

C. Toàn bộ những quan điểm, tư tưởng cùng những thiết chế tương ứng được hình thành trên một cơ sở hạ tầng nhất định.

D. Toàn bộ ý thức xã hội.

A. Quan hệ giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần của xã hội.

B. Quan hệ giữa kinh tế và chính trị.

C. Quan hệ giữa vật chất và tinh thần.

D. Quan hệ giữa tồn tại và tư duy.

A. Chính đảng.

B. Các tổ chức văn hóa – xã hội.

C. Giáo hội.

D. Nhà nước.

A. Tổ chức quyền lực mang bản chất của mọi giai cấp trong xã hội.

B. Tổ chức phi chính phủ.

C. Tổ chức quyền lực phi giai cấp.

D. Tổ chức quyền lực mang bản chất của giai cấp sở hữu những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội.

A. Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng.

B. Kiến trúc thượng tầng quyết định cơ sở hạ tầng.

C. Giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng có mối quan hệ biện chứng với nhau, trong đó cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng.

D. Giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng có mối quan hệ biện chứng với nhau, trong đó kiến trúc thượng tầng quyết định cơ sở hạ tầng.

A. Lực lượng sản xuất.

C. Quan hệ dân tộc.

D. Kiến trúc thượng tầng.

A. Người lao động, đối tượng lao động, công cụ lao động.

B. Cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng.

C. Quan hệ sản xuất, lượng lượng sản xuất và kiến trúc thượng tầng.

D. Quan hệ sản xuất, cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng.

A. Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội.

B. Con người bản chất là thiện, điều xấu do bị ảnh hưởng phong tục tập quán, do ảnh hưởng của môi trường xã hội.

C. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội.

D. Con người là sản phẩm của lịch sử và là chủ thể của xã hội.

A. Chủ nghĩa duy vật tầm thường.

B. Chủ nghĩa duy vật lịch sử.

C. Chủ nghĩa duy tâm lịch sử.

D. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

A. Quy luật của giới tự nhiên.

B. Mong muốn chủ quan của con người.

C. Ý niệm tuyệt đối.

D. Quy luật khách quan của xã hội.

A. Quần chung lao động bị áp bức nặng nề.

B. Giai cấp cầm quyền bị khủng hoảng về đường lối cai trị.

C. Mâu thuẫn gay gắt giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất.

D. Mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị và bị trị.

A. Là sự “phát triển rút ngắn”, bỏ qua việc xác lập địa vị thống trị của quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tư bản chủ nghĩa.

B. Là “bỏ qua” sự phát triển lực lượng sản xuất.

C. Là sự phát triển tuần tự.

D. Là bỏ qua các yếu tố văn hóa tinh thần.

A. Sự vận dụng đúng đắn quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

B. Sự vận dụng đúng đắn quy luật phủ định của phủ định.

C. Nhằm tiến nhanh lên chủ nghĩa xã hội.

D. Nhằm làm cho kiến trúc thượng tầng phải phù hợp với cơ sở hạ tầng.

A. Những quy luật của tư duy.

B. Những quy luật kinh tế khách quan.

C. Ý chí của giai cấp thống trị.

D. Mong muốn của lãnh tụ.

A. Vai trò quyết định của lực lượng sản xuất đối với quan hệ sản xuất.

B. Tính độc lập tương đối của quan hệ sản xuất đối với lực lượng sản xuất.

C. Vai trò quyết định của cơ sở hạ tầng đối với kiến trúc thượng tầng.

D. Tính độc lập tương đối của kiến trúc thượng tầng đối với cơ sở hạ tầng.

A. Vì xã hội còn nhiều giai cấp.

B. Vì chúng ta phải hội nhập quốc tế.

C. Vì đất nước ta còn nghèo.

D. Vì lực lượng sản xuất ở nước ta phát triển không đều, đan xen nhiều trình độ khác nhau.

A. Lực lượng sản xuất.

B. Quan hệ sản xuất.

C. Kiến trúc thượng tầng.

D. Cả ba phương án trên.

A. Lực lượng sản xuất.

B. Quan hệ sản xuất.

C. Kiến trúc thượng tầng.

D. Cả ba phương án trên.

A. Lĩnh vực đạo đức.

B. Lĩnh vực kinh tế.

C. Lĩnh vực tư tưởng.

D. Lĩnh vực văn hóa.

A. Lĩnh vực đạo đức.

B. Lĩnh vực kinh tế.

C. Lĩnh vực tư tưởng.

D. Lĩnh vực giáo dục.

A. Bộ tộc – Thị tộc – Bộ lạc – Dân tộc.

B. Bộ tộc – Bộ lạc – Thị tộc – Dân tộc.

C. Dân tộc – Bộ tộc – Thị tộc – Bộ lạc.

D. Thị tộc – Bộ lạc – Bộ tộc – Dân tộc.

A. Dân tộc.

B. Bộ lạc.

C. Thị tộc.

D. Bộ tộc.

A. Hai làng đánh nhau để giành nước sinh hoạt.

B. Nông dân nổi dậy đấu tranh với địa chủ, phong kiến đòi giảm tô thuế.

C. Xung đột biên giới Việt Nam – Trung Quốc 1979.

D. Cả A, B và C.

A. Cộng sản nguyên thủy.

B. Chiếm hữu nô lệ.

C. Phong kiến.

D. Tư bản chủ nghĩa.

A. Khác nhau về chức năng xã hội, lối sống hoặc mức sống.

B. Khác nhau về địa vị trong hệ thống sản xuất của xã hội.

C. Khác nhau về uy tín xã hội.

A. Khác nhau về quyền sở hữu tư liệu sản xuất.

B. Khác nhau về quyền tổ chức, quản lý sản xuất.

C. Khác nhau về quyền phân phối sản phẩm sản xuất ra.

D. Khác nhau về tư tưởng đạo đức.

A. Động lực trực tiếp.

B. Động lực gián tiếp.

C. Động lực tinh thần.

D. Động lực cá nhân.

A. Sự xuất hiện của nhiều ngành nghề mới trong xã hội.

B. Phân công lao động xã hội.

C. Chiến tranh.

D. Sự phát triển của lực lượng sản xuất.

A. Sự chênh lệch về trình độ nhận thức giữa các tập đoàn người.

B. Sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội.

C. Chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất.

D. Sự phát triển của lực lượng sản xuất.

A. Mâu thuẫn giữa các giai cấp về các vấn đề xã hội.

B. Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất.

C. Mâu thuẫn giữa các giai cấp về chính trị.

D. Mâu thuẫn giữa các giai cấp về các vấn đề văn hóa.

A. Mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng.

B. Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản.

C. Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu.

D. Mâu thuẫn trực tiếp và mâu thuẫn gián tiếp.

A. Giai cấp xuất hiện trước dân tộc.

B. Dân tộc xuất hiện trước giai cấp.

C. Giai cấp và dân tộc xuất hiện cùng nhau.

D. Không thể xác định được giai cấp xuất hiện trước hay dân tộc xuất hiện trước.

A. Cộng đồng về ngôn ngữ.

B. Cộng đồng về lãnh thổ.

C. Cộng đồng về kinh tế.

D. Cộng đồng thân tộc – huyết tộc.

A. Quan hệ giai cấp quy định tính chất của mối quan hệ giữa các dân tộc.

B. Quan hệ dân tộc quy định tính chất của mối quan hệ giữa các giai cấp.

C. Quan hệ giai cấp và quan hệ giữa các dân tộc hoàn toàn độc lập nhau, không liên quan đến nhau.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Áp bức giai cấp là nguyên nhân căn bản, sâu xa của áp bức dân tộc.

B. Áp bức giai cấp là nguyên nhân trực tiếp của áp bức dân tộc.

C. Áp bức dân tộc là nguyên nhân căn bản, sâu xa của áp bức giai cấp.

D. Áp bức dân tộc là nguyên nhân trực tiếp của áp bức giai cấp.

A. Nhà nước là tổ chức đứng trên các giai cấp để điều hòa lợi ích cho tất cả các giai cấp trong xã hội.

B. Nhà nước là tổ chức chung của mọi giai cấp, vì lợi ích của mọi giai cấp trong xã hội.

C. Nhà nước là tổ chức chính trị của giai cấp thống trị về kinh tế.

D. Nhà nước là cơ quan “trọng tài” trong xã hội.

A. Do sự xuất hiện và tồn tại của xã hội loài người.

B. Do âm mưu thủ đoạn của một tập đoàn, một nhóm người muốn thâu tóm quyền lực của xã hội vào tay mình.

C. Do một lực lượng siêu nhiên có tính chất thần thánh áp đặt vào xã hội.

D. Do mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa được.

A. Của chúa trời, của thượng đế.

B. Của giai cấp thống trị về kinh tế.

C. Của xã hội, của nhân dân.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Bảo vệ an ninh, trật tự xã hội.

B. Quản lý dân cư trên một vùng lãnh thổ nhất định.

C. Có hệ thống các cơ quan quyền lực mang tính cưỡng chế đối với mọi thành viên trong xã hội.

D. Hình thành hệ thống thuế khóa.

A. Phân quyền và tập quyền.

B. Quân chủ lập hiến và cộng hòa.

C. Công xã, xô viết và dân chủ nhân dân.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Nhà nước nguyên nghĩa.

B. Nhà nước không nguyên nghĩa.

C. Nhà nước phúc lợi.

D. Nhà nước điều hòa lợi ích giai cấp.

A. Quản lý dân cư trên một vùng lãnh thổ nhất định.

B. Có một hệ thống các cơ quan quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế đối với mọi thành viên trong xã hội.

C. Có một tôn giáo để chăm lo đời sống tinh thần cho xã hội.

D. Hình thành hệ thống thuế khóa.

A. Kiểu nhà nước.

B. Chức năng của nhà nước.

C. Đặc trưng của nhà nước.

D. Hình thức nhà nước.

A. Nhà nước phong kiến – nhà nước chiếm hữu nô lệ - nhà nước tư sản – nhà nước vô sản.

B. Nhà nước chiếm hữu nô lệ - nhà nước phong kiến – nhà nước tư sản – nhà nước vô sản.

C. Nhà nước vô sản – nhà nước tư sản – nhà nước phong kiến – nhà nước chiếm hữu nô lệ.

D. Nhà nước chiếm hữu nô lệ - nhà nước tư sản – nhà nước phong kiến – nhà nước vô sản.

A. Hành động cách mạng.

B. Thời điểm cách mạng.

C. Giai đoạn cách mạng.

D. Tình thế cách mạng.

A. Đấu tranh giai cấp.

B. Cách mạng xã hội.

C. Cải cách xã hội.

D. Tiến bộ xã hội.

A. Nhà nước là tổ chức độc lập có chủ quyền, có cơ chế đặc biệt kiểm soát và thực thi cũng như thiết lập một trật tự pháp lý trên một lãnh thổ nhất định.

B. Nhà nước là tổ chức chính trị có quyền lực cao nhất trên một lãnh thổ.

C. Nhà nước là tổ chức cao nhất được lập ra để bảo vệ quyền công bằng cho các công dân cũng như các tổ chức xã hội.

D. Nhà nước là một hệ thống thiết chế trong kiến trúc thượng tầng do giai cấp thống trị tổ chức ra để thực hiện tư tưởng, quyền lực chính trị và lợi ích kinh tế của giai cấp mình.

A. Nhà nước Cộng hòa.

B. Nhà nước Chiếm hữu nô lệ.

C. Nhà nước Phong kiến.

D. Nhà nước Tư sản.

A. Bước nhảy vọt về chất trong sự phát triển xã hội, là sự thay thế hình thái kinh tế - xã hội này bằng hình thái kinh tế - xã hội khác tiến bộ hơn.

B. Sự thay đổi toàn diện theo xu hướng tiến bộ, tích cực; mang lợi ích cho dân nghèo.

C. Sự lật đổ chính quyền cũ, thiết lập chính quyền mới bảo vệ quyền lợi cho giai cấp vô sản.

D. Tất cả các định

A. Giai cấp thống trị khủng hoảng về chính trị.

B. Giai cấp cách mạng có một thủ lĩnh dũng cảm.

C. Nỗi cùng khổ của giai cấp bị trị nặng nề hơn những giai đoạn khác.

D. Tính tích cực cách mạng của quần chúng được nâng cao.

A. Cách mạng bạo lực.

B. Thời cơ cách mạng.

C. Cải cách xã hội.

D. Đảo chính.

A. Mạnh Tử.

B. Mặc Tử.

C. Khổng Tử.

D. Tuân Tử.

A. Mạnh Tử.

B. Mặc Tử.

C. Khổng Tử.

D. Tuân Tử.

A. Phật giáo.

B. Triết học Mác – Lênin.

C. Nho giáo.

D. Đạo giáo.

A. Tổng hòa các mối quan hệ xã hội.

B. Nỗ lực của mỗi cá nhân.

C. Gien di truyền.

D. Thượng đế.

A. Thực thể tự nhiên.

B. Thực thể chính trị và đạo đức.

C. Thực thể chính trị, có tư duy và văn hóa.

D. Thực thể thống nhất giữa tính sinh vật và tính xã hội.

A. Thiện.

B. Ác.

C. Mang bản chất tự nhiên.

D. Tổng hòa các mối quan hệ xã hội.

A. Con người biết giao tiếp bằng ngôn ngữ.

B. Con người có các mối quan hệ với nhau.

C. Con người tác động vào tự nhiên.

D. Con người biết lao động sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình.

A. Lịch sử sáng tạo ra con người trong chừng mực nào thì con người cũng lại sáng tạo ra lịch sử trong chừng mực đó.

B. Con người làm ra lịch sử, vì vậy con người quyết định lịch sử.

C. Bản chất con người chịu sự quy định của hoàn cảnh lịch sử.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Thông qua ý thức xã hội của con người.

B. Thông qua phẩm chất và năng lực của con người.

C. Thông qua các quan hệ xã hội hiện thực của con người.

D. Thông qua lời nói của con người.

A. Hệ thống các quy luật tự nhiên.

B. Hệ thống các qui luật tâm lý, ý thức.

C. Hệ thống các quy luật xã hội.

D. Cả A, B và C.

A. Hoạt động sinh sản.

B. Lao động.

C. Hoạt động tư duy phê phán.

D. Hoạt động ăn, ở.

A. Tổng hòa những mối quan hệ xã hội/ C.Mác.

B. Tổng hòa những mối quan hệ xã hội/ Ph.Ăngghen.

C. Tổng hòa các quan hệ tự nhiên và xã hội/ C.Mác.

D. Tổng hòa các quan hệ kinh tế/ V.I.Lênin.

A. Biết tư duy.

B. Biết ứng xử theo các quy phạm đạo đức.

C. Chính trị.

D. Biết chế tạo và sử dụng công cụ lao động.

A. Con người sáng tạo ra lịch sử trong phạm vi những điều kiện khách quan mà chính lịch sử trước đó đã tạo ra cho nó.

B. Lịch sử sáng tạo ra con người; con người không thể sáng tạo ra lịch sử.

C. Con người là chủ thể tùy ý sáng tạo ra lịch sử.

D. Con người không thể sáng tạo ra lịch sử mà chỉ có thể thích ứng với điều kiện sẵn có.

A. Quần chúng nhân dân.

B. Các vĩ nhân.

C. Giai cấp thống trị.

D. Tầng lớp trí thức trong xã hội.

A. Những người lao động sản xuất ra các giá trị tinh thần.

B. Những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, áp bức và những giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đẩy sự tiến bộ xã hội.

C. Những người lao động sản xuất ra của cải vật chất.

D. Cả A, B và C.

A. Tuân Tử.

B. Mạnh Tử.

C. Khổng Tử.

D. Lão Tử.

A. Bệnh thành tích.

B. Bệnh sùng bái cá nhân.

C. Bệnh chủ quan nóng vội.

D. Bệnh quan liêu.

A. Lãnh tụ là lực lượng quyết định sự phát triển.

B. Lãnh tụ là người định hướng, dẫn dắt, thúc đẩy phong trào.

C. Lãnh tụ là hạt nhân đoàn kết.

D. Lãnh tụ luôn luôn thực hiện đúng chính sách cán bộ.

A. Lãnh tụ là người chỉ xuất hiện trong những thời điểm đặc biệt của lịch sử.

B. Lãnh tụ thời nào cũng có sẵn, chỉ cần có người giới thiệu là đứng ra lãnh trách nhiệm với dân tộc.

C. Lãnh tụ của mỗi thời đại chỉ có thể hoàn thành nhiệm vụ đặt ra của thời đại đó.

D. Lãnh tụ có thể thúc đẩy, cũng có thể kìm hãm sự tiến bộ xã hội.

A. Quan hệ pháp luật.

B. Quan hệ đạo đức.

C. Quan hệ lợi ích.

D. Quan hệ hôn nhân.

A. Điều kiện tự nhiên – hoàn cảnh địa lý.

B. Dân số và mật độ dân số.

C. Quan hệ sản xuất.

D. Phương thức sản xuất ra của cải vật chất.

A. Giới tự nhiên, xã hội và tư duy.

B. Hiện thực khách quan.

C. Tồn tại xã hội.

D. Hoạt động sản xuất vật chất.

A. Toàn bộ đời sống vật chất cùng với những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội.

B. Sự phản ánh thế giới một cách hoang đường và hư ảo.

C. Mặt tinh thần của xã hội, bao gồm những quan điểm, tư tưởng cùng những tình cảm, tâm trạng, thói quen, truyền thống..., nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển lịch sử nhất định.

D. Là sự phản ánh tích cực, chủ động, sáng tạo.

A. Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội.

B. Ý thức xã hội quyết định tồn tại xã hội.

C. Chúng tồn tại trong mối quan hệ biện chứng với nhau, không cái nào quyết định cái nào.

D. Chúng tồn tại trong mối quan hệ biện chứng với nhau, trong đó, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội và ý thức xã hội có tính độc lập tương đối, tác động trở lại tồn tại xã hội.

A. Sự tác động qua lại lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội.

B. Tính kế thừa trong quá trình phát triển của các hình thái ý thức xã hội.

C. Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội.

D. Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn sự phát triển của tồn tại xã hội.

A. Sức ỳ của một số bộ phận thuộc ý thức xã hội.

B. Tác động của quan hệ lợi ích.

C. Ý thức xã hội không phản ánh kịp sự phát triển của tồn tại xã hội.

D. Cả A, B và C.

A. Tính lạc hậu.

B. Tính kế thừa.

C. Tính vượt trước.

D. Cả A, B và C.

A. Sự tác động qua lại lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội.

B. Tính kế thừa trong quá trình phát triển của các hình thái ý thức xã hội.

C. Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội.

D. Ý thức xã hội lạc hậu hơn sự phát triển của tồnt ại xã hội.

A. Đúng. Vì tồn tại xã hội nào thì ý thức xã hội đấy.

B. Đúng. Vì ý thức xã hội chỉ là sự phản ánh đối với tồn tại xã hội.

C. Sai. Vì thực tế lịch sử không phải như vậy.

D. Sai. Vì ý thức xã hội phụ thuộc vào tồn tại xã hội nhưng nó có tính độc lập tương đối của nó.

A. Tích cực.

B. Tiêu cực.

C. Cả tích cực và tiêu cực tùy theo sự phù hợp của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Điều kiện lịch sử cụ thể.

B. Khả năng thâm nhập của ý thức xã hội vào quần chúng nhân dân.

C. Những quan hệ kinh tế - xã hội.

D. Cả A, B và C.

A. Ý thức khoa học và nghệ thuật.

B. Ý thức đạo đức và tôn giáo.

C. Ý thức chính trị và pháp quyền.

D. Ý thức nghệ thuật và đạo đức.

A. Phương thức sản xuất vật chất.

B. Phương thức sản xuất tinh thần.

C. Điều kiện tự nhiên – hoàn cảnh địa lý.

D. Dân số và mật độ dân số.

A. Dựa vào tính chất của ý thức xã hội.

B. Dựa vào lĩnh vực phản ánh tồn tại xã hội.

C. Dựa vào nội dung phản ánh tồn tại xã hội.

D. Dựa vào trình độ phản ánh của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội.

A. Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn so với tồn tại xã hội.

B. Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội.

C. Ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội.

D. Ý thức xã hội có tính kế thừa trong sự phát triển.

A. Xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa.

B. Xây dựng quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa.

C. Xây dựng kiến trúc thượng tầng xã hội chủ nghĩa.

D. Xây dựng lực lượng sản xuất xã hội chủ nghĩa.

A. Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội.

B. Con người bản chất là thiện, điều xấu do bị ảnh hưởng phong tục tập quán, do ảnh hưởng của môi trường xã hội.

C. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội.

D. Con người là sản phẩm của lịch sử và chủ thể của xã hội.

A. Ý thức pháp quyền.

B. Ý thức chính trị.

C. Ý thức đạo đức.

D. Ý thức tôn giáo.

A. Do sự biến đổi của tồn tại xã hội thường diễn ra với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội có thể không phản ánh kịp và trở nên lạc hậu.

B. Do ý thức xã hội có tính vượt trước.

C. Do sức mạnh của thói quen, truyền thống, tập quán cũng như do tính lạc hậu, bảo thủ của một số hình thái ý thức xã hội.

D. Do những tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các lực lượng phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá nhằm chống lại các lực lượng tiến bộ.

A. Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn sự phát triển của tồn tại xã hội.

B. Sự tác động qua lại lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội.

C. Tính kế thừa trong quá trình phát triển của các hình thái ý thức xã hội.

D. Ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội.

A. Ý thức pháp quyền.

B. Ý thức khoa học.

C. Ý thức chính trị.

D. Ý thức kinh tế.

A. Ý thức thẩm mĩ.

B. Ý thức đạo đức.

C. Ý thức tôn giáo.

D. Ý thức pháp quyền.

A. Ý thức chính trị.

B. Ý thức pháp quyền.

C. Ý thức thẩm mĩ.

D. Cả A, B và C.

A. Tâm lý tôn giáo.

B. Hệ tư tưởng tôn giáo.

C. Ý thức tôn giáo.

D. Giáo lý.

A. Hệ tư tưởng.

B. Ý thức xã hội thông thường.

C. Ý thức lý luận.

D. Cả A, B và C.

A. Tâm lý xã hội.

B. Hệ tư tưởng.

C. Cả tâm lý xã hội và hệ tư tưởng.

D. Cả A, B và C đều sai.

A. Ý thức là một dạng vật chất.

B. Ý thức là một thực thể độc lập.

C. Ý thức là sự phản ánh năng động, sáng tạo thế giới khách quan vào bộ não con người.

D. Cả 3 phương án A, B và C.

A. Tạm thời.

B. Tương đối.

C. Tuyệt đối.

D. Thoáng qua.

A. Chủ nghĩa duy tâm khách quan.

B. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

C. Chủ nghĩa duy vật biện chứng.

D. Chủ nghĩa duy vật siêu hình.

A. Triết học cổ điển Đức.

B. Triết học cổ điển Anh.

C. Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp.

D. Kinh tế chính trị cổ điển Anh.

A. Ý thức đối với vật chất.

B. Quần chúng nhân dân trong lịch sử.

C. Vật chất đối với ý thức.

D. Vĩ nhân, lãnh tụ trong lịch sử.

A. Vật chất quyết định ý thức.

B. Ý thức tác động trở lại vật chất.