Đề 11

A. Lập trường duy Thực về thế giới

B. Lập trường duy Danh về thế giới

C. Lập trường nhị nguyên về thế giới

D. Lập trường duy vật biện chứng về thế giới

A. Xpinôdza

B. Ph. Bêcơn

C. Đềcáctơ

D. Giôn Lốccơ

A. “Chất có sau” có được nhờ sự tác động của các sự vật khách quan vào giác quan con người.

B. “Chất có sau” hoàn toàn là sản phẩm của con người

C. “Chất có sau” khi thì là (a) khi thì là (b), không nhất quán

D. “Chất có sau” là ảo giác không có thật

A. Anh

B. Pháp

C. Hà Lan

D. Đức

A. Chủ nghĩa duy vật siêu hình

B. Chủ nghĩa duy vật biện chứng

C. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

D. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

A. Mọi vật do nguyên tử tạo nên

B. Vật tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác

C. Vật do thượng đế tạo ra

D. Vật do phức hợp các cảm giác

A. Chủ nghĩa duy vật tầm thường

B. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

C. Chủ nghĩa duy vật biện chứng

D. Thuyết bất khả tri

A. Giai cấp địa chủ phong kiến

B. Giai cấp chủ nô

C. Giai cấp tư sản đã giành được chính quyền

D. Giai cấp tư sản chưa giành được chính quyền

A. Pháp

B. Áo

C. Anh

D. Hà Lan

A. 1700 - 1760

B. 1710 – 1765

C. 1711 – 1766

D. 1712 – 1767

A. Thuyết khả tri duy vật siêu hình

B. Thuyết khả tri duy tâm

C. Thuyết bất khả tri và hiện tượng luận

D. Thuyết khả tri duy vật biện chứng

A. Kết quả chứa đựng trong nguyên nhân

B. Nguyên nhân có trước và sinh ra kết quả

C. Kết quả được rút ra từ nguyên nhân

D. Không thể chứng minh kết quả được rút ra từ nguyên nhân trong khoa học tự nhiên

A. Tồn tại khách quan và là quy luật của tự nhiên

B. Tính nhân quả không tồn tại ở đâu cả chỉ là sự bịa đặt của con người

C. Tính nhân quả không phải là quy luật, mà do thói quen của con người quy định.

A. Thói quen

B. Các tri thức khoa học tự nhiên

C. Kiến thức triết học

D. Thẩm mỹ học

A. Thế kỷ XVI – XVII, ở Italia

B. Thế kỷ XVII – XVIII, ở Anh

C. Nửa cuối thế kỷ XVIII, ở Đức

D. Nửa cuối thế kỷ XVIII ở Pháp

A. Cách mạng vô sản

B. Cách mạng tư sản

C. Cách mạng dân tộc, dân chủ

D. Cách mạng nông dân chống phong kiến

A. Nga

B. Pháp

C. Italia

D. Đức

A. Xpinôda

B. Ph. Bêcơn

C. La Mettri

D. Điđrô

A. Quảng tính, vận động và cảm thụ

B. Quảng tính, khối lượng và vận động

C. Quảng tính, vận động

A. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

B. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

C. Chủ nghĩa duy vật

D. Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

A. Duy lý

B. Duy vật biện chứng

C. Duy giác luận

D. Bất khả tri

A. La Mettri bác bỏ thuyết nhị nguyên của Đềcáctơ

B. La Mettri bảo vệ thuyết nhị nguyên của Đềcáctơ

C. La Mettri xem con người như một cái máy

D. La Mettri giải thích các hiện tượng sinh lý theo quy luật cơ học

A. Điđrô thừa nhận vật chất tồn tại vĩnh viễn

B. Điđrô thừa nhận vật chất tồn tại khách quan ngoài ý thức của con người

C. Điđrô cho vật chất là một thực thể duy nhất, nguyên nhân tồn tại của nó nằm ngay trong bản thân nó.

D. Điđrô không thừa nhận nguyên nhân tồn tại của vật chất nằm ngay trong bản thân nó.

A. Điđrô cho vận động và vật chất là thống nhất chặt chẽ

B. Điđrô không thừa nhận vận động và vật chất là thống nhất

C. Điđrô thừa nhận có trạng thái đứng im tuyệt đối

D. Điđrô phủ nhận vận động của vật thể là qúa trình phát triển, biến đổi không ngừng.

A. Điđrô thể hiện quan niệm vô thần thông qua tư tưởng biện chứng về vận động

B. Điđrô chưa tiếp cận tư tưởng về tự thân vận động của vật chất

C. Điđrô cho rằng mỗi phân tử có một nguồn vận động bên trong, mà ông gọi là lực nội tâm.

D. Điđrô chống lại sự tồn tại của thượng đế

A. Chủ nghĩa duy tâm

B. Thuyết nhị nguyên

C. Chủ nghĩa duy vật

D. Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

A. Giải thích vận động là sự thay đổi vị trí trong không gian

B. Cho nguyên nhân vận động là do lực tác động

C. Giải thích tự thân vận động của vật chất bằng mâu thuẫn nội tại của sự vật và tính đa dạng của nó.

A. Ý thức có nguồn gốc từ thần thánh

B. Ý thức là thuộc tính của mọi dạng vật chất

C. Ý thức là thuộc tính của vật chất có tổ chức cao xuất hiện do sự phức tạp hoá của vật chất hữu cơ.

D. Ý thức con người vốn có trong bộ não.

A. Điđrô cho rằng vật chất là nguyên nhân của cảm giác

B. Điđrô cho rằng vật chất là phức hợp của cảm giác

C. Điđrô cho rằng sự vật là phản ánh của thế giới ý niệm

D. Điđrô phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người.

A. Duy vật siêu hình

B. Duy vật biện chứng

C. Duy tâm